Les trois cheveux d'or. Parcours de guérison avec les frères Grimm et Pierre Dhainaut. Avec 54 carte

Offrez à votre enfant le cadeau de la pleine conscience ! Une initiation en s'amusant, avec l'histoire de Lucas et son ami Maeglin le lutin, et un CD proposant 15 méditations spécialement conçues pour les enfants.

Aujourd'hui encore le torchis garnit ou recouvre entièrement de très nombreuses maisons construites selon le principe du colombage.Pour entretenir et restaurer ce matériau fait d'argile et de fibres, écologique s'il en est, il faut renouer avec une connaissance fine des composants naturels, et la maîtrise de gestes ancestraux.Michel Dewulf, spécialiste de la terre crue, donne ici tous les secrets du métier pour évaluer les dégradations les plus courantes, organiser son chantier de reprise partielle ou totale, préparer et appliquer hourdis et enduits de torchis... Un guide essentiel pour les propriétaires et les artisans.

Peut-on parler d'une connaissance poétique ? Et, si c'est le cas, quelle est sa spécificité face aux sciences et aux autres savoirs ? A ces questions se prête tout particulièrement l'œuvre poétique de Jules Supervielle, en ce qu'infatigablement elle se propose, " à travers le monde intérieur, d'aller à la connaissance poétique du monde qui nous entoure ". La démarche cognitive de Supervielle est singulière : ce poète puise son inspiration dans le " soleil d'oubli " qui lui sert de mémoire et de conscience. Que s'agit-il d'oublier ? La trop étroite affirmation, les certitudes accumulées comme autant de leurres. Le flux de l'interrogation ne cesse de nourrir cette enquête métaphysique aux prises avec de vastes questions : l'appréhension de la mort, le rapport à l'univers, à autrui et au moi. Curieuse connaissance, en effet, que celle qui incite le poète à désapprendre. En installant le lecteur dans le " désert du papier ", vierge de toute clôture, à l'image des lieux immenses et vides qui hantent l'imaginaire de Supervielle. Nous voici bien loin des lectures qui présentent ce poète comme un défenseur, quelque peu rétrograde, du discours ; bien loin des catégories et des nomenclatures, ces instruments dont s'arment toutes les théories. C'est un geste cognitif, et non une somme de connaissances, que l'on cherche à saisir. Un acte verbal, qui commence par reprocher au savoir d'exercer sur son objet une emprise, et, partant, une forme de violence. Renoncer au savoir : n'est-ce pas là le premier pas, aussi inattendu que nécessaire, vers une connaissance différente de toutes celles dont nous sommes coutumiers ?