Jacques Chessex ou comment s'inventer au miroir de Dieu

Né juste après la guerre, Maurice a repris le domaine viticole familial avec sa mère Hortense. Mais il perd une jambe suite à un accident de chasse. Et d'aimable jeune châtelain, l'homme devient tyran avec tous ceux qui l'approchent. Son échappatoire, loin de la tutelle de sa mère, la chambre de Véronique à Bordeaux, prostituée, qu'il finit par épouser et ramener au domaine pour faire souche. Mais l'union reste stérile et glisse progressivement vers le mépris réciproque. Jusqu'à sombrer dans la violence et la mort . Comme si la force ancestrale du terroir réduisait à néant, faute à ses coutumes, ses tournures et sa nature, la comédie sociale aussi piètre qu'absurde que se jouent de prévisibles acteurs.

Résumé : "Les clés du marketing international" présente, de façon claire, sous forme de fiches facilement accessibles, les concepts clés du marketing international.

Hélène Samia Lapérade, une Franco-Algérienne vivant d'expédients et de ses charmes, est amoureuse de Raymond Rossi, un juge de paix du milieu. L'intrigue court du 8 février 1960 au 2 juillet 1962. La jeune femme est une figure allégorique d'une décolonisation accouchée au forceps, et de la dérive, de part et d'autre de la Méditerranée, de filles et de fils de la Toussaint déboussolés et bafoués, marinant dans la rancoeur, le ressentiment et l'insupportable ressassement de leurs illusions. Sur le pont du Ville-de-Bordeaux, un navire de la Compagnie générale transatlantique, elle quitte sa terre natale pour disparaître de l'horizon de celles et ceux qui l'ont exploitée et maltraitée. Parvenue sur le sol métropolitain elle s'évapore sans laisser de traces, passée à la trappe de l'empire. Tout en se remémorant certains de ses propres souvenirs, les uns ayant trait à son enfance à Bal el-Oued, les autres à trois années passées comme professeur de français à Biskra, de 1980 à 1983, l'auteur examine un pan douloureux de l'histoire contemporaine de la France, la guerre d'Algérie, un des deux points aveugles de sa conscience collective (avec la période de l'Occupation et du gouvernement de Vichy), lequel continue de travailler ses contradictions, notamment quand la République, confrontée, dans ses institutions, ses principes et son mode de vie à un fondamentalisme et à un terrorisme musulmans, ignore qu'elle a moins mal au monde arabe qu'à l'Algérie, ou, ce qui revient au même, que c'est principalement à travers son rapport à l'Algérie qu'elle souffre du monde arabe.