L'héritage. De Spinoza à Freud - Une pensée marrane

A la mort de son frère tant aimé, un écrivain retrouve sur un cahier un texte de jeunesse. Il désire y donner une suite, alors il écrit puis s'endort et rêve. Une histoire fantastique issue de sa plongée dans un monde onirique le submerge, il voit d'étranges apparitions qu'il décrit dans ces pages. Il passe des jours et des nuits dans une transe de création. A la fin de ce voyage, il ne sait plus ce qu'il a écrit. Seule la peur de perdre une femme, son épouse, dans le brouillage de son délire, semble le ramener à la réalité : il finit par se réveiller et pleure. Né d'un désir dont Freud nous a parlé dans La science des rêves, il y semble retrouver son frère. Cet étrange et émouvant voyage a été écrit durant un temps hors du temps, comme celui d'un chamane. Mais peut-on analyser le parcours d'une telle production onirique ? Tel est le thème de cette plongée en soi , qui sensibilisera le lecteur face au fantastique logé en chacun de nous.

Résumé : Depuis 15 ans, nous vivions à côté de lui et le croisions presque toutes les semaines dans l?ascenseur, sans rien savoir de lui. Le hasard de la vie le sortit de cet anonymat lorsque nous fîmes certaines découvertes. La dernière guerre avait caché à cet homme toute une partie de sa vie, celle de ses origines. C?est de cette pelote de nouages que deux voisins journalistes tirèrent les fils et mirent à jour les membres d?une famille, éclatée par l?antisémitisme nazi, qui put enfin se retrouver.

Cet ouvrage est parti d'une relation de parenté qui a beaucoup compté pour l'auteur, sa grand-mère était cousine avec Marie Bonaparte, celle-là même qui sauva Freud des griffes des nazis en 1939. Cette empreinte laissa sur notre auteur, entre temps devenu psychanalyste, le désir d'en savoir plus sur le les penchants et les intimités intellectuelles de Freud. Dans ce cheminement, il nous invite d'abord à nous pencher sur une évocation de sa pratique via la relecture de son œuvre par Lacan. Puis la Franc-maçonnerie où Freud utilisa son atelier comme premier auditoire. Egalement une analyse du symbolisme initiatique avec la flûte enchantée et celle d'un rite africain, le Bwiti, troublant de coïncidence avec la psychanalyse. Nous revisitons l'OEdipe historique puis le transfert avec Platon vu par Lacan, la confusion des langues enfant-adulte ou le langage à son stade moléculaire. L'oralité et l'addiction avec la totote et le tabagisme. Une réflexion sur la fin d'une cure puis les expériences extrêmes du psychisme via la mystique dans la pratique de l'Hésichiasme. Un essai d'interprétation de l'Arbre de vie de la Kabbale avec le RSI lacanien, interrogation sur le religare, d'où naquit le besoin de relier le visible et l'invisible via une religion. Enfin, un questionnement sur la mémoire avec le concept scientifique d'hologramme. Au-delà de Freud mais toujours avec lui comme fil conducteur, l'auteur évite ici un livre pieux de plus. Une manière de le maintenir toujours vivant.

Fraternité et solidarité, sont-ils deux concepts qui se complètent, selon qu'on les regarde avant ou après l'apparition des blancs dans les cultures traditionnelles africaines ? Nous proposons, en articulant la psychologie individuelle éclairée de la psychanalyse, avec l'anthropologie psychanalytique des groupes, de repérer ce qui, dans le particulier peut se rapporter au paradigme de la destruction des sociétés dites fraternelles en Afrique. La question centrale serait entre mythes culturels et personnalités individuelles, de situer ce qui, en Afrique, ramène la solidarité traditionnelle,: nommée fraternité par les colonisateurs, à un pur effet de langage en contradiction avec la perpétuelle destruction de l'autre et de ses objets. Selon le mode d'investigation de l'archéologie, des strates les plus anciennes au plus récentes, l'anthropologie psychanalytique permettra d'étudier les traditions, évoquant à équivalence de l'animisme avec son " microcosme/macrocosme „ pour éclairer les parcours de ces groupes, ou micro-sociétés d'antan. Ici encore la notion de Sujet en tant que " parlêtre " nécessite des précisions sur ce qu'il faut entendre derrière ce néologisme signifiant. Dans ce " Parlêtre, mon frère ", la fraternité implique le Sujet dans tousses rapports aux autres. Non sans rappeler que le Sujet n'est pas le Moi de Freud ou de' la psychanalyse, le Sujet existé au langage en tant que Symbolique, le Sujet dans la psychanalyse au travail concerne le " wo es war, soll ich Werden ", analogue à : "deviens ce que tu es", ou bien, "là où c'était, je dois advenir ". Nous le retrouvons aussi dans le vécu initiatique de type chamanistique, où le sujet, particule du groupe, avec tous ses effets de parlêtre, sous l'emprise du jeu " conscient/inconscient" joue sa partie, parfois à l'insu de l'historien. C'est ce que nous avons voulu montrer. Qu'en est-il aujourd'hui, de " la Fraternité " après la décolonisation ?