Le miracle de guerre dans la chrétienté occidentale

Cet ouvrage articule deux grands volets de la recherche historique, rarement joints, et l'un et l'autre marqués par une intense actualité : d'une part, la sainteté comme problème dans l'histoire de la Compagnie de Jésus, spécifiquement sur le terrain de son activité missionnaire qui est tout la fois une ressource et un parcours d'obstacles pour ce qui concerne la définition d'un nouveau modèle de sainteté. Dans ce volet s'articulent les saint anciens et nouveaux, au nombre desquels il faut compter les saints martyrs et les "jeunes saints" de la Compagnie, mais également les corps saints des catacombes, "découverts" à la fin du XVIe siècle. D'autre part, cet ouvrage envisage la production hagiographique de la Compagnie de Jésus, marquée elle-même par l'entreprise bollandiste dans la longue durée de l'époque moderne, et d'une forte intensité au XIXe siècle, pour ce qui concerne la promotion des saints jésuites eux-mêmes, qui est du reste loin de se limiter à une forme d'autopromotion. Les causes jésuites s'inscrivent au contraire dans une entreprise beaucoup plus vaste, ancienne et moderne, transhistorique comme l'ecclesia elle-même : d'où une dimension essentielle que cet ouvrage veut placer au-devant de la scène, celle de la sainteté féminine ou plus fondamentalement encore, celle de la féminité et de la masculinité dans l'élaboration des modèles de sainteté, dans la longue durée de l'époque moderne et contemporaine.

Voici le fruit d'une vaste réflexion autour d'une problématique très actuelle : la place des religions et des spiritualités en milieu carcéral. Le propos est résolument interdisciplinaire — droit, sociologie, théologie, histoire... — et sur le temps long, du XVIIIe siècle jusqu'à nos jours, ce qui a permis de saisir les évolutions en lien avec les contextes sociétaux au sens large. La question se confronte d'emblée à deux réalités : le droit et la liberté individuelle. Comment une législation envisage-t-elle l'exercice d'une spiritualité ou des spiritualités en milieu carcéral, comment l'encadre-t-elle, avec plus ou moins d'aisance ? Se pose également la question de l'évolution en la matière, dans le sens d'un plus ou moins grand encadrement normatif en raison de l'évolution du contexte global. D'où l'opportunité de s'interroger sur la compatibilité de cette norme avec les droits élémentaires des personnes incarcérées. Ce livre décline trois dimensions : les acteurs (les aumôniers) ; le cadre légal, avec une présentation des situations en France, Belgique, Etats-Unis, Maroc... ; vivre le religieux, que ce soit la "rencontre" avec la foi, la conversion, le rejet...

Les fêtes religieuses marquèrent le quotidien des fidèles durant tout l'Ancien Régime. Contraignantes en raison des obligations pieuses et des interdits en matière de travail qu'elles induisaient, elles subirent certaines critiques dès le bas moyen âge. D'où certaines réformes opérées qui culmineront au XVIIe et surtout au XVIIIe siècles. Le séisme provoqué par la Révolution française poursuivit le mouvement et amena une laïcisation partielle de la fête, tout en conservant certaines fêtes religieuses.

Résumé : Voici un manuel d'esthétique qui ressemble à un carnet de voyage au pays de l'artisanat d'art. Invité à tirer le fil du mouchoir de la duchesse de Chevreuse dans Les Trois mousquetaires, le lecteur y explore plusieurs métiers d'excellence. En compagnie de Rousseau, Andersen ou Mallarmé, il rencontre une vingtaine d'artisans d'art - tourneur sur bois, luthier, tailleur de pierre, éventailliste, parfumeur... riches d'un savoir-faire complexe issu d'une tradition parfois séculaire. Nanti de la petite histoire cachée dans la grande, l'objet devient porteur de mémoire et d'intelligence, acte de survie parfois ou geste de poésie. Unique, il est une preuve d'audace et de courage à exister encore aujourd'hui. Très illustré, avec un glossaire et des adresses, ce guide propose un voyage sentimental pour repenser son rapport à l'objet, tout particulièrement à l'objet d'art. Il dispense une philosophie prônant la création, personnelle à chacun, d'un véritable art de vivre.