Le Coran . 4e édition

Zbynek Z. Stránsky (1926-2016) est un auteur de référence dans le domaine de la muséologie. Professeur à l'Université de Brno, en République tchèque, il y a mis en place l'un des premiers enseignements de muséologie au monde, au milieu des années 1960, puis a créé l'Ecole internationale d'été de muséologie de l'Unesco en 1986, recevant à Brno des étudiants issus du monde entier. Membre actif de l'ICOFOM, le Comité international pour la muséologie du Conseil international des Musées (ICOM), Stránsky est surtout connu pour sa volonté de donner un statut scientifique à la muséologie, en la dotant d'un objet d'étude (une relation spécifique entre l'homme et la réalité) qui dépasse le musée tel que nous le connaissons de nos jours. Ses travaux et les concepts qu'il a développés (comme ceux de muséalisation et de muséalité) ont influencé des générations de muséologues, dans les pays de l'Est mais aussi en Europe et en Amérique latine. Cette anthologie présente une sélection d'articles de Stránsky, la plupart traduits en français pour la première fois, permettant au lecteur de mieux appréhender la pensée de cet auteur emblématique de la muséologie.

L'authenticité d'un canon est une question essentielle pour toutes les religions où un écrit tient une place centrale. Mais alors que, pour d'autres confessions, la vérité du message s'accommode de variations dans la formulation, telle n'est pas la position du dogme musulman, qui considère que le texte canonique du Coran, qu'il soit récité par les fidèles ou consigné sur les exemplaires d'abord manuscrits et par la suite imprimés, reflète très scrupuleusement la parole divine conservée sur un original céleste. A rebours de cette conviction, qui s'est peu à peu affirmée dans les premiers siècles de l'islam avant de s'imposer complètement, des données empruntées à la tradition musulmane permettent, par recoupement avec les indications tirées de l'examen des plus anciens manuscrits coraniques, de constater que la pluralité a caractérisé la genèse du Coran et sa transmission initiale, tant écrite qu'orale. En analysant différentes strates de la version qui s'est imposée, mais aussi les fragments de recensions qui ont progressivement été écartées, François Déroche montre que le Coran est resté longtemps ouvert à une pluralité de " lectures " et révèle un rapport originel de la communauté des fidèles à son égard très différent du littéralisme absolu vers lequel l'orthodoxie musulmane a évolué. Cette histoire riche et complexe fait également apparaître un Mu?ammad plus soucieux du sens du message qu'il annonçait que de sa lettre.

Le Coran, recueil des révélations reçues par Muhammad au VIIe siècle, constitue l'un des fondements de l'islam. Pour les musulmans, il s'agit de la parole de Dieu en "langue arabe claire". Pour permettre d'accéder à ce texte fondateur, cet ouvrage retrace le contexte historique de l'apostolat de Muhammad. Il explique également dans quelles conditions politiques le texte officiel du Livre, la vulgate, fut fixé. Il en décrit la structure, ainsi que le style et la langue. Son aspect normatif, son enseignement et sa place dans les sociétés musulmanes sont également abordés. Enfin, il rappelle comment l'Occident a pris connaissance du Coran et quelle fut sa réception.

Le Coran, recueil des révélations reçues par Muh.ammad au VIIe siècle, constitue lun des fondements de lislam. Pour les musulmans, il sagit de la parole de Dieu en « langue arabe claire ». Pour permettre daccéder à ce texte fondateur, cet ouvrage retrace le contexte historique de lapostolat de Muh.ammad. Il explique également dans quelles conditions politiques le texte officiel du Livre, la vulgate, fut fixé. Il en décrit la structure, ainsi que le style et la langue. Son aspect normatif, son enseignement et sa place dans les sociétés musulmanes sont également abordés. Enfin, il rappelle comment lOccident a pris connaissance du Coran et quelle fut sa réception.