Initiation aux Sciences de l'Ingénieur 2e

Ce livre est le premier d'une trilogie sur les apports de l'Europe à l'éducation et à la formation : une synthèse sans équivalent sur le marché. Par la précision de ses descriptions et de ses références, c'est une mine d'informations pour les professeurs et les chercheurs. Mais le domaine décrit concerne tous les Européens sans exception : qui n'est pas passé par l'école ? qui n'a jamais pensé acquérir de nouvelles compétences en suivant une formation ? qui serait insensible à la qualité de l'éducation de ses enfants ou à leur avenir ? En ces pages, vous découvrirez comment, au fil de la construction européenne, la formation professionnelle, l'action pour la jeunesse, l'éducation de niveau supérieur et par la suite tous les apprentissages sont devenus des compétences de l'Union européenne, avec des programmes solides et d'innombrables initiatives transnationales. Ce récit vous fait vivre la naissance rocambolesque du programme Erasmus. Il offre des analyses nuancées sur le multilinguisme et la priorité accordée aux jeunes. Ici, vous revisitez Mai 68, là, vous assistez à l'activité phénoménale de Jacques Delors. Le tout dans une narration rythmée, qui en éclairera plus d'un.

Si Denuit est l'un de nos poètes les plus importants, c'est que, dans un genre où le flou artistique encombre tout, il considère la poésie comme une mécanique verbale de haute précision. Tout en sachant mieux que personne que l'on a beau baliser son parcours de savoir et de maîtrise, le vertige attend au bout du chemin.

Il n'est pas rare d'entendre dire que l'invention de la démocratie, par les Grecs anciens, puisait son inspiration chez leurs éminents philosophes contre ce genre de raccourci, ce livre, ainsi que celui qui lui fait suite, Le Cercle accompli, apporte une argumentation méthodique. Mais il s'agit surtout de comprendre pourquoi la grande tradition métaphysique, jusque Marx et Heidegger inclus, a " eu un problème " avec la démocratie, son imprévisibilité, son ouverture. Une telle enquête implique de remonter jusqu'à Héraclite et Parménide, en scrutant la dimension sociale et politique du premier discours ontologique. Ensuite, d'en vérifier la permanence dans les principes platoniciens. A l'Etre pensé comme Un (hénologie), centre d'un cercle, loi du Logos total, sphère bien arrondie, physis englobante, répond nécessairement la polis, autochtone et autonome, fondée en nature, structurée selon l'impératif de convergence et la célébration de son Centre récapitulateur et hautement vertueux. Celui qui s'y tient s'identifiera à l'Un-Bien, entendra la Loi qui transcende celles des hommes, pour représenter un optimum de gouvernement. S'ensuit toute une logique de l'inclusion et de l'exclusion, dont la racine gît dans la prétention à la connaissance philosophique.