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Impossible de se taire. Des protestants suisses face au nazisme
Dentan Paul-Emile
LABOR ET FIDES
22,55 €
Épuisé
EAN :9782830909883
La fermeture des frontières suisses en 1942 sur ordre du Conseiller fédéral Eduard von Steiger et du chef de la Police fédérale des étrangers Heinrich Rothmund, provoqua le refoulement et la mort ultérieure de nombreux réfugiés. Cette mesure suscita de vigoureuses réactions dans les milieux protestants suisses. Quelques femmes et hommes en première ligne des Eglises protestantes montèrent au front pour tenter d'atténuer dans les faits les décisions restrictives du gouvernement suisse. De démarches auprès du gouvernement à l'accueil de réfugiés juifs " illégaux " en passant par des actions en faveur de la liberté de parole, les initiatives furent nombreuses et courageuses. Elles s'inscrivaient dans la conviction que l'existence de la Suisse repose bien davantage sur un pacte spirituel que sur un principe de neutralité. Au-delà des frontières, en France tout particulièrement, des Suisses s'engagèrent également pour secourir, souvent dans la clandestinité, des personnes menacées. Cet ouvrage présente le portrait de quelques acteurs représentatifs de cette forme de résistance dont les initiatives font honneur à une Suisse sachant se montrer généreuse et inspirée.
Résumé : Pendant longtemps l'homme a cru vivre au centre d'un monde conçu en fonction de lui. Puis, les découvertes scientifiques aidant, ce finalisme naïf a été battu en brèche et finalement bouté hors du champ de la science. Or voici que les connaissances les plus avancées des mécanismes du vivant semblent redonner vie au finalisme. Et c'est cette hypothèse qu'explore en détail le travail novateur de Denton, qui détaille la longue chaîne de coïncidences nécessaires pour que la vie puisse exister et montre que tout se passe comme si ensemble des lois de l'univers étaient coordonnées pour atteindre ce but. Cette conclusion ouvre des perspectives fascinantes. Si la vie est un processus dirigé qui échappe au hasard, elle doit être de même nature partout : Denton avance ainsi que la vie est un programme se déroulant dans un milieu qui semble avoir été idéalement aménagé pour cela.
Résumé : Prendre de la hauteur en toute sérénité et voyager en avion sans avoir peur n'est plus un rêve, grâce à ce guide destiné à rassurer les " avionophobes ". Et ces derniers sont plus nombreux qu'il y paraît. En effet, près de 20 % des personnes interrogées avouent que la perspective des " trous d'air ", décollage, atterrissage et détournement possible les terrorisent. Pour d'autres, c'est la peur de l'enfermement, du vol au-dessus de la mer qui les inquiètent assez pour qu'ils renoncent à prendre une carte d'embarquement. Quelle que soit l'origine de cette peur, vous trouverez dans cet ouvrage une solution à ce problème. Dans un langage précis et simple, les auteurs présentent les grandes familles de passagers stressés, l'origine de leur angoisse et les remèdes pour dissiper leurs craintes. Aspects psychologiques et explications techniques alternent. C'est à partir de ce double regard que s'articule l'ensemble du livre. Un volet psychologique pour mieux gérer la part d'irrationnel qui sous-tend l'anxiété en avion ; un volet technique dont l'objectif est de balayer beaucoup de craintes qui n'ont pas lieu de tracasser le passager. C'est notre perception de l'avion, de nous-mêmes et du monde qui est ainsi renouvelée. Après la lecture de ce livre, nous espérons que, pour le lecteur, la transparence de l'air sera la plus réelle des apparences. Apprivoiser " l'oiseau mécanique ", nom donné par les Indiens à l'avion, c'est possible.
Ce MiniZoé rend hommage à deux pionniers des études walsériennes en français: tout d'abord Nicole Pelletier, germaniste à Bordeaux, dont nous reproduisons une conférence récente. Son texte, synthèse d'une longue fréquentation de l'?uvre, est comme une boussole pour aborder le continent Walser. Michel Dentan, l'un des premiers lecteurs de Walser en Suisse romande, publie en 1962 "Robert Walser ou l'existence provisoire", un essai où il discerne, déjà, la singularité de l'écrivain, avec une netteté stupéfiante.
Kierkegaard, penseur du désespoir, de l'angoisse et de la foi, est un perpétuel contemporain, comme Nietzsche auquel il fut souvent mesuré. Chrétien en devenir, rétif à tout système, il est cette ombre sur la pensée moderne qui ne cesse de l'inquiéter. Malgré son importance, les introductions en langue française à l'oeuvre de l'énigmatique Danois sont rares, et c'est bien le premier mérite de cet essai : offrir un guide de lecture à jour, attentif au contexte où l'oeuvre a éclos et à son style singulier. En se concentrant ensuite sur la question du rapport à soi, dans ses aspects éthiques et religieux, il en propose une interprétation originale qui entre en résonance avec d'autres grandes oeuvres (Jean-Paul Sartre, Henrik Ibsen, Lewis Carroll, etc.) et interroge notre actualité, en particulier l'injonction qui nous est faite d'être nous-mêmes - se trouver pour se réaliser. Si Kierkegaard a fait sien ce souci qui demeure le nôtre, c'est pour en bouleverser les termes et ouvrir des horizons inédits de pensée et de vie. En dépassant la question classique " Qui suis-je ? " en celle, plus exigeante, de " Que suis-je appelé à être ? " , Kierkegaard s'affirme comme le philosophe essentiel de nos temps incertains.
La religion n'est-elle pas une affaire sérieuse ? N'appelle-t-elle pas les humains à vénérer et à respecter la divinité et à mener une vie conforme aux prescriptions religieuses plutôt qu'à vivre joyeusement et à rire à temps et à contretemps ? Oui, et il en sera question tout au long de ce livre. La première approche sera donc de présenter ce que les textes en disent, négativement certes, mais aussi positivement, car de nombreux textes dans ce sens existent ! Il s'agira d'autre part de montrer qui rit dans l'espace des religions abordées et de quoi l'on rit. Il s'agira enfin de faire réfléchir sur le côté humain des religions, sur les dérives et les failles de leurs représentants et de leurs fidèles, sur leur liberté aussi et sur leur oui à la vie. Ce faisant, ce livre ne s'adresse pas seulement aux spécialistes de l'histoire religieuse ou aux sociologues, mais à tous ceux qui, croyants ou non, s'intéressent à l'héritage religieux et à ce qu'il peut apporter à la joie de vivre et à l'envie de rire.
Aldo Brina travaille depuis 2007 au coeur du réseau de défense des réfugiés. Son témoignage, il le puise dans l'expérience quotidienne des permanences juridiques et des mouvements associatifs. Il raconte la beauté miraculeuse d'une politique qui sauve des vies et décrit le labeur héroïque des acteurs de terrain. Mais le tableau serait incomplet sans ses zones d'ombre : il y a aussi l'impuissance avec laquelle chacun doit tôt ou tard composer face aux expulsions et aux situations où des individus sombrent, les doutes qui surgissent et tempèrent la ferveur des discours militants, l'horreur des récits de réfugiés fuyant des pays pas si lointains. De là, l'auteur pose des questions urgentes : qu'est-ce qui motive des êtres humains à en aider d'autres à pouvoir vivre dignement ? Qu'est-ce qui, dans notre époque, fait obstacle à ce geste fondamental ?
La question religieuse occupe beaucoup l'espace de la discussion civile et politique. Mais c'est le plus souvent pour décliner les formes, réussies ou en échec, de l'intégration sociale. Ou pour en appeler à des programmes de déradicalisation. On y recourt aux sciences sociales, ou psychologiques, mais en se gardant d'entrer sur le terrain du religieux et des croyances. Or c'est là un appauvrissement et un aveuglement, du coup une voie sans issue. C'est que le religieux est porté par des pulsions humaines dont le déni se paie. Que ce soit dans ses visées, refoulées, ou dans certaines de ses inflexions, dangereuses. Le présent essai entend ouvrir la "boite noire" du religieux pour faire voir ce qui y est en travail et comment. Il est notamment attentif à en circonscrire la forme de "religion totale", dont il suit les avatars, tout en en montrant des correctifs possibles sur le terrain même des croyances. En forme de sagesse, de spiritualité, de réflexion sur la condition humaine. Et à l'encontre d'un messianisme unilatéral, articulé à une vérité de Dieu seul.