Petits traités d'aphasie lyrique

Dominicain belge résidant à Johannesburg, Philippe Denis a réalisé en quelques semaines un voyage hors du commun : traverser l'Afrique du nord au sud en utilisant toute la gamme des transports terrestres (train, camion, bus, voiture). De son périple est né un texte qui n'est ni une chronique touristique, ni une monographie d'anthropologie africaine. Issu d'une nécessité intérieure, ce voyage est avant tout une aventure spirituelle : " Le voyage a créé en moi, dans mon corps, dans mon psychisme, dans mon cerveau, un espace que les tâches, les soucis et les responsabilités survenus depuis lors n'ont pas réussi à combler. Mon voyage a été un temps d'entre-deux. Je n'ai rien produit, rien fabriqué, rien fait. Ma seule raison d'être était la route. Aller de frontière en frontière. S'arrêter quand il le faut et, sans trop tarder, repartir. Parler à ceux que l'on rencontre en chemin, les écouter, se faire des amis, retenir des noms et des visages, puis continuer. Je n'ai rien dû forcer. Le voyage s'est fait en moi tout seul, sans que j'aie à le diriger. " C'est à l'abandon à la route, à la vie, que ce texte nous convie.

Il est beaucoup question du Christ dans les documents du XVIème siècle. Que l'on songe à Erasme, qui définit une " philosophe du Christ ", à Luther, fameux par sa " théologie de la Croix ", à la Compagnie de Jésus. Mais peut-on, sur la base de ces témoignages, écrire une "histoire du Christ" ? Le Christ bénéficiait jusqu'au XVIème siècle d'une reconnaissance massive, indiscutée pour tous. Désormais, il doit être affirmé. Il est revendiqué. Cela ne va pas sans tensions, car des partis naissent alors et bientôt des Eglises concurrentes. Pour certains, c'est Rome et le Christ ; pour d'autres, c'est le Christ sans Rome. Chacun prend le Christ pour étendard. On observe une exacerbation du christocentrisme. Plus tard, à mesure que les Réformes se consolident, un nouvel équilibre s'instaure. Le haut et le bas, Dieu et l'homme sont à nouveau reliés, grâce au Christ qui garantit l'oeuvre des Eglises. Mais Jésus n'est plus ce centre absolu qu'il a été le temps d'une génération. Un autre monde commence.