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Comenius
Denis Marcelle
PUF
7,09 €
Épuisé
EAN :9782130458197
Comenius " (1592-1670), si peu et si mal connu en France, dépositaire de toutes les pensées philosophiques qui ont précédé la sienne, a le mérite d'avoir annoncé et même dépassé le siècle des Lumières. Membre de " l'unité des Frères ", contemporain de Descartes, théologien, philosophe, pédagogue, homme de paix, universaliste et cosmopolite, promoteur des droits de l'enfant et de l'homme, " ce génie universel, citoyen du monde " faisait de l'éducation la condition indispensable au développement harmonieux de l'Homme. Il nous livre un premier véritable système pédagogique qui vise la transformation d'une société dés-unie en une société ré-unie. A l'heure de la constructioon de l'Europe, de la nécessité d'une sécurité collective, cet homme de l'Europe centrale occupe, par sa modernité, une place de choix dans les fondements d'une véritable éthique à partir de la communicabilité des êtres, et dont nous n'avons pas encore su tirer parti.
Editions DUCULOT Cet ouvrage est destiné à sensibiliser les apprenants à la composante culturelle présente dans la communication et à développer chez eux une compétence interculturelle. Chaque module didactique propose des tâches à visée fonctionnelle au travers desquelles est envisagée une interaction entre des savoir-être, des savoir-apprendre, des savoirs et des savoir-faire. Les thèmes abordés sont: desplazarse, conocerse, comer, establecer contactos, salir, alojarse, convivir, celebrar.
Résumé : Le premier véritable cours d'origami qui commence par le pli le plus simple pour amener progressivement le lecteur vers des réalisations de plus en plus complexes en toute autonomie. Chaque leçon est constituée d'explications sur un point ou une technique spécifique, immédiatement mis en pratique par la réalisation de modèles (présentés sous forme de fiches illustrées de croquis pas à pas) utilisant les connaissances précédemment acquises. Et ainsi de suite au fil de l'ouvrage et de ses 41 cours. Toutes les techniques, gestes et diagrammes sont explicités. Au-delà des modèles proposés ici, cet ouvrage permettra à tout amateur d'origami de déchiffrer les créations présentées dans d'autres ouvrages, et de lever certaines difficultés qui ne manquent pas de surgir dans cette pratique.
Quand il s'agit de peinture, l'artiste est seul", voici enfin un ouvrage sur la peinture qui l'avoue, et qui fait de l'accompagnement de cette solitude sa profession de foi. De là découlent les deux premiers chapitres "Par où commencer" et "Que peindre ?", suivis d'un troisième sur les principes techniques de base. En même temps que le matériel dont le peintre devra s'entourer, les auteurs rappellent qu'il s'agit avant tout d'apprendre à regarder, et pour cela de se tenir à une certaine discipline, comme par exemple tenir un carnet de croquis. Pour s'échauffer, des sujets sont proposés, chacun faisant l'objet d'une double page illustrée d'un exemple dont les étapes-clés sont décortiquées : peindre une pièce, peindre à contre-jour, représenter le ciel et le temps, un paysage changeant ou reproduire l'eau vive. Libre à chacun, parmi ces propositions, de se frayer son chemin personnel. Oubliez vos débuts difficiles avec la peinture, cette fois-ci est la bonne, car vous n'êtes déjà plus tout à fait seul ! --Catherine Aladenise
« L âge de raison », qui précède « l'âge bête », est vu par Freud comme « la période de latence ». Elle recouvre ces années de 6 à 12 ans d'une importance fondatrice pour le développement de l'enfant, de ses capacités intellectuelles, de ses relations sociales et de sa vie affective. Ce qui est censé être « latent » à cette époque, c'est la sexualité infantile; mais elle ne l'est en fait pas tant que cela: c'est surtout son expression à l'égard des adultes qui s'efface avec ce que Freud appelait « le déclin du complexe d'Oedipe ». La vie psychique y est intense et prépare l'enfant à affronter les orages de l'adolescence, comme en témoignent les textes réunis dans ce volume.
Résumé : L'ouvrage est destiné à tous ceux qui s'intéressent à la question fondamentale : " Est-ce que j'éduque bien ? " Parents, enseignants, éducateurs, responsables politiques, travailleurs sociaux, chercheurs peuvent y trouver matière à réflexion. Un modèle de besoins psychopédagogiques fondamentaux est présenté. Il tente de prendre en compte les dimensions les plus importantes entrant en jeu dans la construction de l'identité d'un individu : besoins affectifs, cognitifs, sociaux, idéologiques. Il donne donc un contenu - et, en cela, il constitue une véritable innovation - à la réponse à la question précitée. Par ailleurs, les auteurs s'interrogent : " Comment, concrètement, répondre au mieux à ces différents besoins ? " Pour cela, ils proposent un " système pédagogique multiréférentiel et intégré " car ils se sont aperçus que les divers courants de pensée pédagogique développent spécifiquement un besoin particulier. Ainsi, ils font correspondre une pédagogie à chaque besoin fondamental. Leur proposition - et c'est en cela que leurs propos sont " postmodernes " - est de ne pas privilégier un courant au détriment des autres. Chaque courant apporte des éléments importants. La multiréférence que chaque adulte doit intégrer dans un modèle pédagogique propre est, selon eux, une démarche incontournable. Leur conception de la formation des adultes est de faire de ceux-ci des sujets-acteurs, voire, mieux, des sujets-auteurs de leur projet éducatif. En d'autres termes, on peut dire que complexité éducative et agir communicationnel sont ici au c?ur des propositions.
Dans ce second volume d'Attachement et perte, John Bowlby poursuit son travail sur l'importance de la relation parentale et le rôle qu'elle joue dans la santé mentale. Il étudie la séparation et l'angoisse concomitante: la peur d'une séparation imminente ou imaginée, la peur induite par les menaces parentales de séparation et l'inversion de la relation parent-enfant. John Bowlby réexamine les situations qui causent en nous un sentiment de peur et les compare à des observations du même ordre chez les animaux. Il conclut en montrant que la peur est suscitée le plus souvent par des situations inoffensives en soi mais qui servent à signaler l'accroissement du risque de danger.
Les enseignants et formateurs du XXIe siècle peuvent-ils espérer que la psychologie scientifique les aide dans leur pratique? Cet ouvrage prend le parti d'affirmer que, même si la science ne peut apporter toutes les réponses attendues, elle peut identifier des conditions nécessaires mais non suffisantes! pour « apprendre et faire apprendre »: des conditions liées aux caractéristiques des apprenants en interaction avec celles de leur environnement d'apprentissage. Les psychologues d'aujourd hui n'étudient plus l"« Apprentissage » avec un grand « A », comme s'il s'agissait d'un objet défini et statique. Ils préfèrent en décrypter les mécanismes et les dynamiques spécifiques. Leur objet est donc moins « l'apprentissage » qu" « apprendre », verbe d'action qui permet d'intégrer les facettes cognitives, affectives et sociales en jeu. L'expression « faire apprendre » rappelle par ailleurs que l'action ne se déclenche pas nécessairement d'elle-même. Elle nécessite une implication de l'apprenant lui-même, mais aussi de celui qui lui transmet connaissances et compétences: l'enseignant, le formateur ou tout autre éducateur. Les auteurs ont dès lors choisi de convoquer les sous-disciplines de la psychologie qui, en 2006, peuvent l'éclairer: les neurosciences cognitives, dont fait partie la psychologie cognitive, la psychologie différentielle, qui cherche à comprendre les spécificités individuelles, la psychologie du développement, mais aussi la psychologie sociale et la psychologie de la motivation. En plus d'être collectif, cet ouvrage est donc pluridisciplinaire et fondé sur les travaux de recherche les plus récents, tout particulièrement dans les différents pays francophones.
Ce vocabulaire est un succès inégalé depuis sa première édition en fascicules dans le Bulletin de la Société française de philosophie, de 1902 à 1923 puis en volume (18 éditions reliées, 2 éditions en poche). Le but originel de l'auteur était de contribuer à l'unité de la philosophie à travers la définition d'un langage philosophique commun, ce vocabulaire est ainsi devenu un manuel du « bon usage du langage philosophique permettant l'accord des esprits ».