Commune(s), 1870-1871. Une traversée des mondes au XIXe siècle

Résumé : Depuis les analyses célèbres de Karl Marx, l'histoire de la Commune de Paris a été placée au centre de notre compréhension de l'événement révolutionnaire. Et l'espérance de "faire commune" fait aujourd'hui retour dans notre imaginaire politique. Cet ouvrage se propose de mener l'archéologie de cette puissance d'actualisation, mais en revenant d'abord sur la force de l'événement lui-même. Le récit prend appui sur une enquête archivistique minutieuse qui permet de reconstituer, par le bas, les stratégies des acteurs, leurs luttes comme l'ouverture des possibles qui marque ces journées. L'événement dépasse dès ses débuts le cadre parisien. De la rue Julien-Lacroix aux concessions de Shanghai en passant par l'insurrection kabyle, la Croix-Rousse à Lyon ou la république des cultivateurs aux Caraïbes, le livre propose une histoire à différentes échelles, du local au global, en décrivant des interconnections multiples. De là un essai vif et original sur l'histoire transnationale des échos entre l'espérance révolutionnaire française et les trajectoires insurrectionnelles mondiales, doublé d'une réflexion renouvelée sur les rapports entre ordre social et révolution. Quentin Deluermoz, maître de conférence HDR en histoire contemporaine à l'Université Paris 13, a publié au Seuil Le Crépuscule des révolutions (1848-1871) ("Histoire de la France contemporaine", t. 3, 2012, rééd. "Points Histoire", 2014) et, avec Pierre SIngaravélou, Pour une histoire des possibles. Analyses contrefactuelles et futurs non advenus (2016, rééd. "Points Histoire", 2019). Il est également cofondateur de la revueSensibilités, Histoire, critique et sciences sociales.

Résumé : Et si le nez de Cléopâtre avait été plus court ? Si Napoléon avait remporté la bataille de Waterloo ? L'invitation à arpenter l'univers des possibles du passé n'est pas récente mais la position des historiens français à ce sujet semble arrêtée. Ces incursions mèneraient hors du domaine de l'histoire, celui des faits avérés. Ces fictions plaisantes seraient inutiles. Sans fascination ni rejet de principe, les auteurs s'attachent à revisiter cette ancienne question en dévoilant sa présence discrète, parfois honteuse, souvent implicite, dans les travaux d'histoire et de sciences sociales. Le raisonnement contrefactuel est courant et il mêle les intuitions les plus subjectives, les spéculations les plus absurdes et les hypothèses les plus sérieuses. Cerner précisément les conditions de sa pertinence et ses apports en termes de connaissance est l'enjeu de ce livre. Car, derrière ce raisonnement en apparence trivial, sourdent d'importantes questions : et d'abord celles des rapports entre histoire et fiction, de l'imputation causale, du déterminisme et de la contingence, ou encore celle de la vérité en histoire. L'architecture de l'ouvrage retranscrit l'itinéraire de recherche des auteurs. La première partie saisit la diversité des usages du raisonnement contrefactuel et de ses extensions, des plus loufoques aux plus sérieuses. Suit une séquence de décryptage qui s'attache à dresser l'inventaire des manières de faire et à évaluer leur pertinence pour la démarche historienne. Celles-ci devaient être expérimentées. C'est l'objet de la dernière partie du livre, qui entend éprouver sur pièces les questions et les outils forgés, dans le domaine de la recherche comme dans celui du partage des connaissances.

Résumé : Des aventures et mésaventures du corps, l'on croirait presque avoir tout dit, tout exploré. Le sûr est que nous savons mieux qu'hier ce que le corps a de politique. Nous sont devenues moins étrangers les étroites surveillances et les subtils dressages auxquels il est assujetti. Jamais, néanmoins, ce surcontrôle social n'aurait eu tant d'effets sur le corps s'il ne s'était accompagné sur la longue durée d'un déploiement toujours plus strict d'autocontraintes intérieures qui, à travers la lente formation du surmoi comme des contraintes de l'habitus, ont visé à endiguer le flot de ses forces primaires et jaillissantes. Qu'on songe aux traces laissées en chacun de nous par le refoulement de ses propres pulsions, par la discipline attendue des émotions et la rationalisation forcée des conduites. Traquer ici le corps paroxystique, c'est en ce sens explorer la part obscure, souterraine, sinon maudite, de la vie sociale. C'est se mettre en quête des situations extrêmes et des expériences-limites qui dessinent les bords de l'humaine condition. Qu'elles prennent les visages de l'ivresse, de l'extase, de l'obscène, de la fureur ou encore de l'effroi-panique. Qu'elles s'incarnent sinon dans les douleurs de l'accouchement ou les spasmes de l'agonie, dans les cruautés du massacre ou du génocide, dans les rituels du sacrifice ou la manducation du cannibalisme, dans les vertiges de la transe ou de liesse, sinon dans les secrètes voluptés de la luxure comme dans les puissances transgressives du délire... Rien de commun ici, voudrait-on croire. Sinon peut-être ceci : celui de désigner chaque fois, comme le dirait un cardiologue, la séquence la plus aiguë d'une affection. Et, par là, le comble du vivre. Soit ce point au delà duquel quelque chose paraît s'arrêter. Soit ce qui dans l'expérience vécue peine toujours à se dire, tant il confine à l'ineffable, à l'inénarrable, à l'irreprésentable. Qu'il se matérialise dans des expériences solaires ou nocturnes, c'est peut-être d'abord à cela que se reconnaît le paroxysme : sa sous-verbalisation. Car, d'emblée, celui-ci nous projette sur les cimes inquiétantes du langage, aux bornes mêmes de la représentation. De là, pour le chercheur, les souveraines vertus d'une pareille enquête : celles d'ébranler jusqu'aux dernières certitudes, d'inquiéter tout le savoir. Jusqu'au plus inquiétant des savoirs.

Résumé : La période 1848-1871 est marquée par deux nouvelles révolutions, tout à la fois singulières et baignées du souvenir de 1789-1793, dans une Europe en pleine transformation. La Révolution, qui paraissait unique dans l'histoire, semble ne pouvoir cesser de se rejouer. Pourtant, ces réitérations, ces ruptures, ces réarrangements incessants forgent une culture post révolutionnaire plus discrète mais qui, en l'accoutumant au suffrage universel et à la proclamation des libertés civiles modifient le cadre sociopolitique du pays et le feront basculer dans la République parlementaire.