Nénuphar. Femme sioux, fille du grand peuple dakota

Les sciences politiques françaises et, plus largement, continentales sont restées largement imperméables à une dynamique théorique majeure de ces dernières années: la montée en puissance du paradigme du choix rationnel en Grande Bretagne et aux Etats-Unis. Cet ouvrage regroupe les contributions d'auteurs de divers horizons théoriques qui s'interrogent de manière critique et réflexive sur les raisons de cette résistance. A-t-on raison de voir dans le choix rationnel le bras armé de l'idéologie néolibérale dans le monde académique ? Notre faible intérêt pour cette approche découle-t-il d'une fascination " historiquement construite " pour la culture lettrée? Un usage " instrumental " et parcimonieux de ce paradigme est-il possible ?

Les guerres prennent souvent naissance dans les représentations mutuelles, les sentiments de haine réciproque et le désir de revanche des populations. Les jeunes se trouvent souvent en première ligne dans ce mécanisme. Au cours de la Première guerre mondiale, par exemple, les jeunes Européens se sont mutuellement entretués au rythme de 1000 personnes par jour. Conscients de ce phénomène, des pacifistes et des antimilitaristes ont proposé, dès le tournant des XIXe et XXe siècle, de faire de la jeunesse l'objet de leur propagande pour la paix. Leurs propositions ont rarement franchi le rubicond de la sphère politique. Il existe cependant au moins une exception : en 1963, les gouvernements français et ouest-allemand ont mis en place une politique ambitieuse de réconciliation centrée sur les échanges de jeunes. La plupart des auteurs qui se sont intéressés à cette politique publique ont adopté une perspective hagiographique. Cet ouvrage propose au contraire de normaliser cet objet d'étude en s'appuyant sur la méthode généalogique développée par Michel Foucault. Le livre étudie la genèse (de 1871 à 1963), la mise en oeuvre (de 1963 à 1973) et la révision (depuis 1973) de cette politique de réconciliation par la jeunesse. Il s'adresse autant aux personnes intéressées par cet aspect particulier du rapprochement franco-allemand qu'à celles qui veulent comprendre, d'une manière plus générale, l'intérêt et les limites des politiques de socialisation à la cause de la paix.

L'homme blanc sait tout fabriquer, mais il ne sait pas distribuer ce qu'il fabrique.Sitting Bull, lakota hunkpapa, 1885Toute la philosophie spirituelle de ce recueil demeure dans cette phrase de l'écrivain kiowa, N. Scott Momaday en 1998 : « À l'endroit où les mots et le lieu se rejoignent, on trouve le sacré. »Norbert S. Hill, Jr, est inscrit comme membre de la tribu des Iroquois oneidas du Wisconsin. Il a oeuvré dans les administrations universitaires facilitant aux étudiants de diverses tribus d'accéder à l'enseignement supérieur. Hill est titulaire de deux doctorats dans les domaines de l'ingénierie.Traduit de l'anglais (États-Unis) par Danièle Laruelle.

L'auteur de ce petit livre a atteint un âge où l'avenir est fortement rétréci. C'est pourquoi il est important qu'il ait enfin écrit les souvenirs terribles qui l'ont hanté toute sa vie, hanté avec une présence térébrante de chaque instant : les tribulations d'un souriceau juif sans défense, face à des hordes de chats blonds aux yeux bleus, toutes griffes dehors, à travers la Pologne nazifiée. D'autres enfants écrasés sous le plomb de l'occupation persécutrice ont raconté leur souffrance et le miracle de leur survie. Mais ce récit est particulier parce qu'il se termine les armes à la main, au cours de l'insurrection de Varsovie, à laquelle l'auteur a participé à l'âge de 14 ans. Ce témoignage haletant, cette épopée hallucinante, contée avec humour et détachement, se lit comme un thriller.