L'esprit du totalitarisme

Ce dossier fait, pour la première fois, le point sur les croyances, les espérances, les doutes, les hésitations, les refus, les peurs et les logiques des étudiants, sur le plan religieux, aujourd'hui. Qu'il s'agisse du religieux traditionnel à propos notamment du catholicisme ou du religieux hétérodoxe comme l'astrologie, le Nouvel Age ou le spiritisme. L'indifférence à l'égard du catholicisme ne cesse de croître tandis que progresse le nombre de ceux déclarant ne pas avoir de religion, mais aussi ceux qui croient à la réincarnation ou à l'existence des extraterrestres. La vie religieuse de nos contemporains se modifie en profondeur sous nos yeux. Au-delà de cette redistribution des cartes religieuses, symboliques, c'est aussi l'avenir de notre société préparant son entrée dans une nouvelle ère, qui se dessine...

Changer est une nécessité pour survivre. Les marchés et les produits à succès appartiennent aux entreprises les plus innovantes et les plus réactives. Mais comment organiser le changement, assurer la cohérence de l'entreprise tout en laissant libre cours a l'initiative et à la créativité, à tous les échelons de la hiérarchie ? Sans aucun doute, en réfléchissant sur le concept et la forme de l'organisation, qui demande, entre autres, de : - décoder les différents langages qui circulent en son sein, pour pénétrer les " tribus " qui la composent et sur le terrain de laquelle elles collaborent ou s'affrontent ; - mettre à jour les thèses qui alimentent la culture des organisateurs pour révéler les buts, parfois antagonistes, qu'ils poursuivent ; - saisir à quel type d'organisation on a affaire pour adopter un comportement approprié ; - faire le point sur les enjeux (pouvoir, zones d'incertitude, efficacité, efficience...) qui sous-tendent la difficile adaptation des organisations à un environnement toujours en mouvement, pour repenser et modifier les modes opératoires du changement ; - définir les stratégies, c'est-à-dire la détermination des attitudes (défensives ou offensives) à développer. De cet exposé, la pertinence d'un type de structure ne manquera pas de se dégager. Il ne sera certes pas à appliquer tel quel à toutes les organisations, mais repensé de l'intérieur de chacune d'elles, à réinventer chaque fois. En fin de volume, une " boîte à outils " offre, sous forme de mémos ou de schémas, les instruments de tous ceux qui managent l'organisation, c'est-à-dire l'orientent vers telle ou telle forme de changement et, pour tout dire, lui donnent un sens : analyse de poste, des liaisons ou de groupe, conduite d'entretien, évaluation des compétences, prise de décision...

Une majorité de nos contemporains estiment que la solidarité est une valeur importante : serait-ce le signe qu'on commence à percevoir les effets dissolvants de l'individualisme ? Beaucoup, pourtant, ont l'impression que les relations sociales sont plus âpres, que la compétition tend à l'emporter sur les conduites altruistes : ce genre de constat n'annoncerait-il pas que la résignation menace ? Les nombreuses observations recueillies dans ce volume semblent aller surtout dans le sens de la seconde hypothèse, car, à côté d'une moindre fréquence des engagements altruistes, on discerne, chez la plupart des gens, une tendance nette à réserver à ses proches - famille et compatriotes - les ressources, en temps comme en argent, qu'on est prêt à consacrer à la solidarité. Les choix et engagements des jeunes, qu'on imagine souvent moins conformistes, plus tentés par l'utopie et désireux d'expériences alternatives, nous obligeraient-ils à nuancer l'impression générale ? La comparaison de données d'enquête recueillies chez les étudiants, sur plusieurs années, confirme largement la tendance générale vers plus d'individualisme. Néanmoins, il existe une minorité de jeunes attachée, en paroles et en actes, aux valeurs d'entraide et de générosité. On a choisi de prêter attention à cette minorité, d'analyser les facteurs - histoire familiale, exemple parental, engagements religieux, militantisme syndical ou politique etc. - susceptibles d'éclairer la socio-genèse des choix affirmés par chacun en matière de solidarité, au carrefour de l'éthique et de la politique.