Ascension

Chanter est l'une de nos activités les plus quotidiennes. Cette permanence témoigne de son lien intime avec le fait d'exister. Mais le chant n'est pas une simple ornementation de l'existence: fugace et fragile, il plonge ses racines dans le fait et le sentiment d'être. Ce livre cherche donc à découvrir le type de présence au monde et à soi-même dont témoigne la voix chantante. Serons-nous rossignol ou perroquet? Notre parole n'est-elle qu'un chant dégradé ou au contraire la source de l'enchantement? L'auteur décrit les lieux où se loge l'activité de chanter, à travers nos expériences de tous les jours, la fiction, l'art, la pensée des philosophes ou celle des musiciens. Il en vient peu à peu à dénoncer une époque dont le « désenchantement » se caractériserait plutôt par une prolifération imbécile du chant. Non, le chant n'est pas perdu. Et oui, sa connivence avec le sacré mérite d'être critiquée. Car il n'est pas besoin d'élever notre parole au chant: le chant est dans notre parole, lorsqu'elle se met à vraiment dire et à vraiment penser.

«Verser une goutte d'ironie dans la coupe du langage. Bien remuer afin que le trouble momentané se dissipe. Servir froid. Ne pas hésiter à en boire soi-même, même si cela n'immunise pas.»

Résumé : Un jour nous allons tout perdre et nous le savons bien. Mais la perte a commencé bien avant : elle est partout dans notre existence. Non seulement nous perdons, tous et toujours, mais nous vivons avec ce qui est perdu, parlons avec les morts, errons dans nos souvenirs, rêvons de restitution. Ces expériences donnent à notre vie une irréductible dimension de survie. Presque à chaque instant, il faut apprendre à perdre. Morts de masse et deuils collectifs, exils et migrations d'individus qui perdent tout, craintes fantasmatiques de perte d'identités culturelles et nostalgies réactionnaires, liquidation progressive du sujet dans les maladies neurodégénératives, désastres écologiques, pertes économiques colossales ou destruction des conditions matérielles d'existence : notre époque elle-même vit la perte - et le plus souvent la produit. En questionnant la littérature et la philosophie, la douleur intime comme la conscience historique, ce livre cherche par fragments à comprendre la catégorie de ce qui, flottant entre l'être et le non-être, est perdu. Il ne vise ni la consolation ni la sagesse. Il ne prétend pas "apprendre à perdre" à qui que ce soit, mais à voir la perte.

Une rupture amoureuse a laissé le narrateur anéanti. Philosophe de formation, il tente de comprendre ce qui lui arrive, et de concevoir les moyens d'y remédier.Écrire une lettre dans le but de faire revenir la femme aimée est une entreprise vouée à l'échec : elle ne la lirait même pas.Écrire pour elle un livre autobiographique, narrant ses tourments atroces et relatant la vie passée avec attendrissement et nostalgie ? Ce serait catastrophique.Il décide alors de se lancer dans une tentative plus inattendue : écrire une biographie de Kierkegaard. L'histoire de cette vie particulièrement malheureuse sera un message à l'aimée, qu'elle ne pourra pas ne pas comprendre. Mais le projet est difficile, la courte existence du penseur danois étant déjà amplement balisée par les biographes.Pour tenter de trouver une approche originale, notre philosophe choisit de s'immerger dans la communauté danoise de Paris et devient conducteur de minibus pour touristes danois. C'est ainsi qu'il va connaître Maren, une jeune guide qui l'exaspère avec ses chaussures démodées et son esprit d'organisation, ou encore un étrange vieux Danois avec qui il va se lier d'amitié. Il croisera aussi un enfant particulièrement philosophe, un étrange chat noir qui devient blanc une fois attrapé... Et s'il n'arrive pas à écrire sa biographie de Kierkegaard, peut-être le narrateur connaîtra-t-il une renaissance grâce à Maren, qui a changé de chaussures pour lui ?Comme dans À la porte, Vincent Delecroix arpente le territoire de la grande et rageuse solitude. Son récit nous propose une réflexion vive sur l'amour et sur sa perte, avec Kierkegaard dans le rôle du témoin. Le roman captive par son intelligence et séduit par l'émotion qui se dégage de nombreux épisodes, où la philosophie et le fantastique font bon ménage.