Le Diable au Corse

Résumé : Freud décide pour la première fois en 1915 de publier les leçons qu'il donne, comme chaque année, à l'université de Vienne. Leur diffusion sera considérable. Il montre que les rêves et les"opérations manquées" de la vie quotidienne, qui échappaient à l'investigation scientifique, donnent en réalité accès à la partie inconsciente de la psyché. Les névroses elles-mêmes, jusqu'alors peu accessibles aux traitements, prennent un sens à la lumière de la théorie sexuelle, qui rend compte de leurs diverses formes. Le transfert, cette relation privilégiée qui s'établit entre l'analyste et le patient, est l'instrument essentiel de la thérapie. Ces leçons, dont Kart Abraham a souligné "la sûreté et la clarté de l'exposition", continuent d'être la meilleure des initiations à la psychanalyse.

J'étais devenue agent de liaison, ramenant les plans des défenses côtières, des terrains d'aviation relevés par les résistants du groupe [...]. C'est ainsi que dès mes dix-sept ans, je suis passée de réactions spontanées [...] à une Résistance organisée, silencieuse. Hélas, au printemps 1942, je fus arrêtée à Rennes, ainsi que les treize autres résistants du groupe... La porte sur la vie normale se refermait, et j'allais découvrir un autre monde, celui de la prison, des camps de Ravensbrück.., explique Marie-Jo Chombard de Lauwe.Dans cette guerre, ce sont de jeunes, parfois très jeunes, filles et garçons - eux que rien n'avait préparés à se battre, qu'aucune mobilisation ne contraignait -, qui se jettent, indignés, dans le combat pour la liberté et l'honneur de leur pays, jusqu'au sacrifice de leur vie.Si ceux qui survécurent ont peu parlé de leurs actions et des conséquences endurées dans les prisons et dans les camps, ce silence est simplement dû au fait qu'ils ne se sont pas considérés comme des héros.L'AERI (Association pour la Résistance intérieure) et La Documentation française ont souhaité consacrer une collection d'ouvrages à la Résistance en France : les Cahiers de la Résistance. Ils ne visent ni à réécrire l'histoire de la Résistance française, ni, encore moins, à en dresser le bilan, mais se proposent de mettre en lumière, dans un esprit rigoureusement documentaire, des volets oubliés de l'activité résistante ou sur lesquels les éléments de connaissance étaient restés épars.

Pour une large part, les attaques de Freud contre les religions empruntent à une tradition philosophique issue des Lumières. Ce Freud-là, Freud de toujours, nourrir un espoir qu'il faut bien dire politique: voir les vérités de la science se substituer aux trompeuses consolations religieuses. Le point de vue proprement psychanalytique reste néanmoins présent, mais en filigrane; c'est par exemple le cas à propos des conflits de l'enfance, "jamais tout à fait surmontés", quand il est suggéré qu'il existe une autre voie que de les fuir, de les retirer à l'individu, de priver celui-ci d'avoir à les affronter en l'acheminant vers une solution admise par tous.

PENSEZ au contraste affligeant qui existe entre l'intelligence radieuse d'un enfant en bonne santé et la faiblesse de pensée de l'adulte moyen. Serait-il si impossible que l'éducation religieuse précisément porte une grande part de responsabilité dans cette atrophie relative? A mon avis, il faudrait très longtemps à un enfant non influencé pour qu'il commence à se faire des idées sur Dieu et les choses au-delà de ce monde. Peut-être ces idées emprunteraient-elles alors les mêmes voies que celles qu'elles ont prises chez ses aïeux, mais on n'attend pas que ce développement ait lieu, on lui sert les doctrines religieuses à un moment où il n'a encore ni intérêt pour elles, ni la capacité d'en saisie la portée. Retarder le développement sexuel et hâter l'influence religieuse sont bien les deux points principaux du programme de la pédagogie d'aujourd'hui, n'est-ce pas? Lorsque ensuite s'éveille la pensée de l'enfant, les doctrines religieuses sont devenues d'ores et déjà inattaquables. SIGMUND FREUD.