Le Complexe occidental. Petit traité de déculpabilisation

Plus l'on tue au nom d'Allah, plus l'Occident combat "l'islamophobie" et plus on parle en bien de l'islam pour ne "pas faire l'amalgame". Tel est le paradoxe de "l'islamiquement correct" selon lequel, loin de déclencher dans nos sociétés culpabilisées une mise à l'index des préceptes sacrés qui justifient la violence jihadiste, la médiatisation des attentats terroristes renforce en fait l'attractivité de l'islam. Alexandre del Valle montre que la violence jihadiste n'est en aucun cas un simple problème sécuritaire "étranger à l'islam" mais bien le plus efficace outil du prosélytisme islamique. Et ceci s'explique d'abord par la lutte obsessionnelle contre "l'islamophobie" exigée par les pôles de l'islamisme mondial, qui aboutit à faire de l'islam une religion intouchable, au-dessus de toutes les autres. L'auteur décrit la stratégie de conquête des piliers mondiaux de l'islamisme sunnite (Ligue islamique mondiale, Organisation de la Coopération islamique, ISESCO, Frères musulmans, Turquie néo-ottomane d'Erdogan) qui prônent la "désassimilation" et cherchent, sous couvert de criminalisation de la critique de l'islam, à soumettre les démocraties occidentales à l'exceptionnalisme musulman. D'où l'évocation récurrente de la supposée "supériorité morale, philosophique et scientifique de l'islam" (dont témoignerait l'âge d'or d'Al-Andalus), envers lequel l'Occident serait redevable. En s'appuyant sur les meilleures recherches historiques, Del Valle dégonfle ce mythe fondateur du suprémacisme musulman. En mettant à jour la complicité entre "coupeurs de têtes" (islamo-terroristes) et "coupeurs de langues" (lobbies anti-islamophobes), Del Valle réalise une démonstration jamais produite à ce jour, et apporte la preuve que le jihadisme et l'islamiquement correct fonctionnent profondément de concert.

L'hiver 1943 s'éternise, comme la guerre sur le front russe près de Leningrad. La Divisi

Depuis le 11 septembre 2001, le terrorisme islamiste est associé au nom d'Al Qaeda. Mais dans l'ombre d'Oussama Ben Laden, il existe une puissante confrérie secrète. Composée de théoriciens de l'Islamisme, elle manipule les plus intégristes et tente de séduire les moins crédules. Son nom: l'organisation des Frères Musulmans. Créée en 1928 par l'égyptien Hassan Al Banna, sa doctrine révèle à elle seule le projet de ses disciples: "Dieu est notre but, le prophète notre chef, le Coran notre constitution, le jihad notre voie, le martyre notreplus grande espérance'. Ces derniers considèrent en effet qu'il ne peut y avoir d'organisation étatique sans que celle-ci repose juridiquement et politiquement sur l'Islam. Tout en formant les activistes de leur mouvement au Moyen-Orient et en Asie Centrale, les Frères Musulmans diffusent parallèlement, en Europe, un discours faussement rassurant sur leur vision réformatrice d'un Islam à l'occidentale. Pourtant, de Kaboul à Hambourg, de Riad à Londres et du Caire à Paris, leur organisation n'est jamais loin des kamikazes et des preneursd'otages. Biographie de l'auteur Emmanuel Razavi, 36 ans, est grand reporter. Il a collaboré avec plusieurs titres de la presse internationale en tant qu'envoyé spécial au Moyen Orient et en Asie Centrale. En France, ses reportages ont notamment été publiés par Valeurs Actuelles, Le Figaro Magazine et Paris Match. Il a été nominé au Prix Bayeux-Calvados des correspondants de guerre 2004 pour le reportage Afghanistan: Des Français sur la piste de Ben Laden, publié par Paris Match."

Résumé : Un recueil d'articles rédigés par des spécialistes sur les différentes thématiques géopolitiques en lien avec l'islamisme : - Une recomposition géopolitique favorable à l'islam politique - La nouvelle offensive néo-ottomane - Liberté religieuse, laïcité et minorités menacées - Permanence de la menace terroriste - L'évolution de la menace djihadiste - L'entrisme islamique en entreprise - Enseignements et perspectives.