No Exaggeration. Edition bilingue français-anglais

Tous les ans, 150 000 jeunes sortent de l'école sans diplôme ni qualification. Certains d'entre eux vont bénéficier d'une deuxième chance en suivant une formation d'insertion professionnelle. Dans ce livre, l'auteur, formatrice sur un dispositif de ce type, nous raconte, avec humour et émotion, le quotidien de ces jeunes qui tentent, pendant les 6 mois que dure leur formation, d'acquérir l'estime de soi, les connaissances de base, les codes de vie en société, les rudiments de communication, enfin de commencer à bâtir un avenir professionnel. Le chemin n'est pavé de roses ni pour les jeunes ni pour la formatrice, mais on voit ici qu'il n'est pas impossible: chacun d'entre eux a un potentiel, des qualités indéniables, des marges de progression, qu'il s'agit de faire émerger, sans se cacher les difficultés ni les limites de l'exercice. C'est un témoignage à la fois optimiste dans la volonté d'avancer, et sans illusion sur les écueils, qui intéressera tant les professionnels que tous les citoyens inquiets du sort de ces jeunes.

Résumé : C'est une tradition française : lorsqu'il revient de son " terrain " , l'ethnologue écrit non pas un, mais deux livres, l'un scientifique, l'autre littéraire. L'Î1e de Pâques d'Alfred Métraux, L'Afrique fantôme de Michel Leiris, Les Flambeurs d'hommes de Marcel Griaule, Tristes tropiques de Claude Lévi-Strauss s'ajoutent à leurs travaux sur les Pascuans de Rapa Nui, les Dogons du Mali, les Amhara d'Ethiopie ou les Nambikwara du Brésil, et ce schéma se retrouve chez la plupart de leurs collègues. Vincent Debaene s'interroge sur les raisons de ce double livre et retrace les rapports entre anthropologie et littérature au XXI siècle, depuis Marcel Mauss jusqu'à la collection " Terre humaine ". Ce faisant, il dévoile la fascination réciproque des ethnologues pour la littérature et des écrivains pour les sciences de l'homme. Les premiers se veulent savants mais se réclament de Rousseau et de Montaigne ; les seconds se méfient d'une discipline austère mais sont troublés par les objets qu'elle rapporte et les questions qu'elle pose. " Adieu sauvages ! adieu voyages ! " s'exclame Lévi-Strauss à la fin de Tristes tropiques, déplorant l'appauvrissement de la diversité culturelle. Mais ce qui est perdu, ce n'est pas tant l'altérité qu'une certaine subjectivité et une façon de raconter l'histoire. Pour l'ethnologue, l'adieu au voyage constitue moins un renoncement qu'un point de départ : l'oeuvre anthropologique de Lévi-Strauss suivra Tristes tropiques. Pour l'écrivain, il constitue un défi à relever : la fin d'un rapport prédateur de l'Occident à ses " autres " impose que soient repensés notre héritage humaniste et notre idée de la littérature.

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