La mac¸onnerie- conside´re´e comme le re´sultat des religions e´gyptienne, juive et chre´tienne T1

Un livre de symbologie et d'ethnologie qui intéressera aussi bien les amateurs d'études symboliques que les passionnés de l'Orient. Dans Mythes et Symboles lunaires, Carl Hentze analyse les mythes et les rites d'initiation tout en faisant une série de parallèles ethnographiques. Carl Hentze examine les symboles lunaires que ce soit dans les relations de la lune avec l'eau, la fécondité ou les idées de renouvellement. Il s'attarde sur les symboles et les ancêtres lunaires comme l'Arbre de vie, les cultes ou les bronzes chinois d'époque Tchéou. Il évoque le Dieu lunaire et son arc puis termine par les animaux symboliques et leurs promenades autour de la montagne sacrée, les sacri ? ces humains et le Dieu lunaire dans la Chine antique.

Une enquête philologique vivante, bien qu'érudite, à destination des passionnés d'égyptologie, d'astrologie, de sciences occultes, des historiens des idées et des moeurs, des amoureux de l'Antiquité. Avec la montée en puissance du rationalisme, l'étude de l'astrologie des anciens tombe en désuétude dès le XVIe siècle, faute de vérification avérée de ses présages. Explorant fin du XIXe siècle le terrain resté vierge des textes astrologiques de l'Antiquité, Franz Cumont nous révèle la lumière nouvelle dont ils éclairent les auteurs classiques et singulièrement, dans cet ouvrage, la civilisation gréco-égyptienne. La conscience nouvelle, née en cette fin du XIXe siècle, de l'influence de la conception des cieux étoilés sur la religion et les sciences nous fait appréhender sous un jour nouveau le destin des hommes de l'Antiquité, ici égyptienne. L'auteur replace ses propres recherches en regard des travaux contemporains de Wilhelm Gundel à partir des textes d'Hermes Trimegiste.

Deux textes complémentaires dans un même ouvrage abordant les particularités du grade de maître dans la franc-maçonnerie. La Loge bleue ou symbolique forme une pyramide à trois degrés : les apprentis, les compagnons, les maîtres. Chacun de ces degrés possède sa formule de serment, ses symboles, ses rites et ses légendes propres. Dans l'esprit de l'institution ce sont les maîtres qui, seuls, possèdent la plénitude et la finalité du secret maçonnique. En a-t-il toujours été ainsi au sein de la franc-Maçonnerie et, dans la négative, quelles sont les origines respectives de ces trois degrés ? Si, comme d'aucuns le soutiennent relativement au grade de maître, la franc-maçonnerie spéculative a transformé ici un rang ou une fonction en un degré, dans quel but et sous l'influence de quels éléments s'est accomplie la transformation ? En examinant ces questions, l'auteur traite outre de l'origine du degré, de l'histoire de sa légende et de l'interprétation de son symbolisme. Dans son "Voyage en Orient" , Gérard de Nerval relate la légende de maître Hiram (AdonHiram dans le texte), de Salomon (Soliman) et de la reine de Saba (Reine du matin) que lui aurait transmise un conteur de Constantinople. Le récit de la légende d'Ham Abif fait par Gérard de Nerval n'est pas, loin s'en faut, le premier. Cependant, la proximité de l'auteur avec les milieux maçonniques nous donne à penser que les éléments fondamentaux du mythe maçonnique qu'il y relate sont ceux qui président à l'initiation au troisième degré telle que pratiquée aujourd'hui aux différents rites.