Elles. Les femmes dans l'oeuvre de Jean Genet

En 1828, Jean-Philibert Damiron (1794-1862) n'est pas encore le fameux professeur de philosophie de la Sorbonne lorsqu'il fait éditer son Essai sur l'histoire de la philosophie en France au dix-neuvième .siècle qui constitue le développement d'une série d'articles publiés dans Le Globe entre avril 1825 et juin 1827. Il a alors pour maître Victor Cousin (1792-1867) et pour condisciple Théodore Jouffroy (1796-1842) " qui a trop fait et trop bien fait en psychologie." L'Essai sur l'histoire de la philosophie en France au dix-neuvième siècle peut être considéré comme une enquête dans laquelle l'auteur s'est proposé de reconnaître et d'analyser, de discuter et de juger les principaux systèmes philosophiques et psychologiques que la France a vu naître durant les trente premières années du siècle. L'esprit de l'ouvrage est l'éclectisme appliqué à l'étude et à la discussion d'un certain nombre de doctrines. On y trouve l'exposé de celles de l'école sensualiste (Cahanis, Destutt de Tracy. Garai, Broussais, Gall, Laromiguière), de l'école théologique (Joseph de Maistre, Lamennais, de Bonald) et de l'école éclectique (Maine de Biran, Royer Collard, Cousin, Jouffroy). L'ouvrage de Damiron est idéal pour aborder l'histoire peu connue aujourd'hui de la philosophie du début du XIX' siècle qui a vu l'émergence de la psychologie spiritualiste française. L'auteur s'est ainsi appliqué à donner à la psychologie le caractère d'une théorie fondée sur une observation exacte et rigoureuse. Nous reproduisons ici en fac-similé l'édition originale (1828) du livre de Damiron : Essai sur l'histoire de la philosophie en France au dix-neuvième siècle. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir la première histoire de la philosophie et de la psychologie du XiXe siècle.

Pendant la Révolution de 1830, Jean-Philibert Damiron (1794-1862) est professeur de philosophie au lycée Louis-le-Grand. Le " Cours de philosophie " qu'il fait alors éditer est directement issu de son enseignement et constitue la doctrine éclectique en matière de psychologie. Victor Cousin (1792-1867) a été son maître. Mais à côté de cette influence du chef de l'école spiritualiste éclectique, il y a l'influence de Jouffroy (1796-1842) " qui a trop fait et trop bien fait en psychologie. " La psychologie est à la base des sciences morales, c'est donc par elle qu'un cours de philosophie doit débuter. Comme toutes les autres branches des connaissances humaines, elle doit sortir de l'empirisme en s'aidant de la méthode inductive. L'auteur s'est ainsi appliqué à donner à la psychologie le caractère d'une théorie fondée sur une observation exacte et rigoureuse. La psychologie se propose de connaître l'âme dans sa nature, c'est-à-dire dans ses attributs et dans ses rapports. Nous reproduisons ici en fac simile l'édition originale (1831) du livre de Damiron : " Cours de psychologie ". Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits psychologiques de l'école spiritualiste éclectique du XIXe siècle.

Résumé : Au XVII siècle, Rubens, Vermeer, Rembrandt et bien d'autres utilisaient le bois de chêne de la Baltique, le lin ou le chanvre de Silésie, le pastel de Toulouse, l'indigo des Indes... Chaque oeuvre était "une surface réduite où convergeaient des routes sillonnant le monde entier", nous dit Benoit Daviron, l'auteur de ce Livre. La grandeur de la peinture hollandaise témoigne de la capacité du pays à s'approvisionner en produits de biomasse lointaine, cette matière composée ou issue du vivant. La quête de la biomasse d'un ailleurs lointain écrira l'histoire des trois siècles suivants. Avant que, au XIX, l'exploitation des énergies fossiles - la biomasse du passé - ne métamorphose les rapports à la biomasse immédiate. C'est une autre histoire, et une économie de l'agriculture plus vaste et plus globale, que Benoit Daviron nous propose. L'agriculture n'y est pas seulement alimentaire, ni la seule à fournir la biomasse. Comment, avant et après les énergies fossiles, les sociétés européennes ont-elles maîtrisé la distance et mobilisé te travail pour satisfaire leurs besoins croissants ? Quelles conséquences pour le reste du monde ? Au fil des périodes, nous découvrons que la capacité à mobiliser énergie et matière, et en particulier le vivant, est le miroir de la richesse et de la puissance du pays leader de son temps. Nous voyons se préciser les contours de l'agriculture dite naguère moderne, et aujourd'hui "conventionnelle" et le rôle central qu'a joué l'industrie chimique dans sa genèse. Cette lecture modifie nos interrogations sur l'avenir. Et, si le prochain leader est asiatique, quel rapport à la biomasse annonce-t-il ? S'appuyant sur une littérature abondante, Benoit Daviron nous présente une synthèse au-delà des frontières disciplinaires, dans laquelle se dessine une histoire longue, économique et politique, de la biomasse. S'il vise prioritairement enseignants, chercheurs et étudiants en agronomie et en économie agricole, ce livre intéressera les historiens et économistes, et aussi un public curieux des questions agricoles et alimentaires, de leurs enjeux passés et à venir.