Des bestioles et des plantes. Quand la biodiversité s'invite dans votre jardin

Résumé : Le petit poney galopait, et sa crinière flottait comme un étendard. Justine, très pâle, les yeux clos, se cramponnait de toutes ses forces. Mais elle ne tomba pas comme elle l'avait craint si fort...

Ce livre explore un thème fondamental en intervention psychosociale : la cocréation du changement par le pouvoir de la relation. Il s'intéresse à la complicité entre l'aidant et l'aidé : son émergence, son maintien et son déploiement. Il démontre les effets destructeurs de la rupture du flot relationnel qui submerge les participants de sentiments d'impuissance et rend impossible tout changement. En réponse à cela, le livre propose un processus révolutionnaire, l'autosupervision dialogique. Basé sur des années de recherche appliquée, cet ouvrage se veut un guide méthodique pour retrouver la liberté intérieure et la créativité nécessaires à la résolution de ces crises réputées être impossibles à résoudre par soi-même. Bien qu'un millier d'intervenants en aient fait l'expérience de manière systématique, il peut être utilisé simplement (comme source d'inspiration) pour vivre les grandes étapes du prendre soin : soin de l'aidant, de l'aidé, de la relation, des idées et des actions nouvelles, le tout dans un état de pleine complicité relationnelle.

Comment le savoir scientifique se constitue-t-il ? Y a-t-il des facteurs sociaux et culturels qui favorisent le développement des sciences ? Quelles institutions accompagnent ou freinent ce développement ? Comment travaillent les savants ? Comment valident-ils leurs connaissances ? Pourquoi y a-t-il des controverses ? En se penchant sur les rapports entre science et société, les sociologues des sciences ont interrogé la manière dont la connaissance scientifique se construit. Loin de la figure, tantôt fascinante, tantôt inquiétante, du savant travaillant seul dans son laboratoire, ils nous donnent à voir la recherche en sciences dures d'aujourd'hui comme étant essentiellement une entreprise collective, souvent transnationale.

Au moment où le nom attribué à la langue vulgaire en vient à désigner un genre aux contours encore mal définis, le roman s'affirme comme un genre libre qui conjugue des héritages aussi différents que l'érotique des troubadours et le merveilleux des traditions anciennes et populaires. La définition et l'analyse de la relation entre l'érotisme et le merveilleux dans les récits français des XIIe et XIIIe siècles permettent de mieux saisir leur interaction à la naissance du roman et de retrouver des traits significatifs de l'imaginaire médiéval. Les transformations que subissent les personnages emblématiques du roman courtois laissent voir que le merveilleux contribue de manière significative à la caractérisation de l'amant romanesque, de manière diffuse à travers les aventures du chevalier-amant ou de façon plus structurante pour les personnages féminins, si souvent attirés dans l'orbite de la féerie. Le merveilleux peut même s'intégrer directement à l'érotique des premiers romanciers avec le recours à certaines figures folkloriques a priori radicalement étrangères au monde de la fin' amor. Par ailleurs, l'écriture vernaculaire propose ses propres variations sur des lieux communs de la rhétorique en mettant à profit la rencontre du désir et du surnaturel. La conjonction de l'art d'aimer et du merveilleux permet encore d'adapter à la singularité d'un genre neuf des motifs qui renvoient aux structures profondes de l'imaginaire, dépassant ainsi les particularismes socio-historiques. En réévaluant les normes méridionales de l'érotisme à l'aune du merveilleux, les premiers romanciers ont inventé une éthique et une esthétique originales qui ont largement façonné notre art de lire et d'aimer.