Et pourquoi pas moi ?

J'ai fait un rêve ! Que ce livre reste sur toutes les tables de chevet, sur tous les bureaux, sur toutes les tables de salon ! Voyageur infatigable, découvreur des pays et des peuples, ma vie est parsemée de rencontres, de moments magiques, de perceptions insolites, de découvertes, d'espoir, de découragement. Cette ouverture à l'autre me paraît indispensable pour la paix dans le monde et l'entente entre les peuples. D'innombrables personnes oeuvrent dans ce sens, travaillent dans l'interculturalité, mènent des actions sociales, politiques, sanitaires. Ce livre se veut original car il n'est ni une encyclopédie, ni un traité d'anthropologie, ni une simple accumulation de faits. Il résulte de rencontres avec des ressortissants de pays que nous connaissons moins ou pas du tout, ces nouveaux étrangers qui un jour très prochain deviendront nos voisins, nos amis. Ces quelques clés de compréhension ont pour but d'arriver à une meilleure compréhension de l'autre, une approche de cette diversité foisonnante qui parsème la vie. Elles se veulent outils de travail pour les enseignants, les travailleurs sociaux, les soignants, les éducateurs qui accueillent tout au long de l'année des personnes issues des nouvelles immigrations du XXIe siècle. Elles nous concernent tous si nous voulons connaître des moments privilégiés de communion avec l'autre, quand, sans parler et quelle que soit la couleur de peau, nous nous comprenons. Ce livre s'adresse à tous les curieux et à tous ceux qui ont besoin de mieux comprendre l'étranger, ce reflet différent : enseignant, soignant, éducateur, travailleur social...

Ceci n'est pas un livre de fiction, mais plutôt une réflexion sur la cohabitation entre les humains et les machines. Nous ne sommes pas entourés de robots humanoïdes qui nous assistent et nous remplacent aux tâches pénibles, et nous ne verrons pas cette évolution avant des dizaines d'années. Mais toutes les machines ne sont pas des robots : en attendant, l'ère des objets connectés nous attend. Présents dans tous les domaines, ils commencent déjà à nous échapper, ce qui est source de possibles passionnants et d'inquiétude. Derrière se dessine le contrôle absolu de la cybernétique. Mais ce contrôle n'est en fait dangereux que s'il se concentre entre les mains de quelques-uns.

2e volume d'une trilogie qui concerne la diversité culturelle et le progrès humain, cet ouvrage aborde la question de la vie sociale, qui consiste à attribuer des espaces à des activités et à des populations, en montrant que la variété, la diversité, le mélange, la mixité peuvent devenir des principes organisateurs d'une certaine "urbanité". Car c'est bien cela dont il s'agit : être urbain, afficher une certaine courtoisie, une capacité à rendre service, coopérer ; autant d'éléments qui permettent d'établir des relations sociales et un bien-vivre ensemble. Sont abordées la cohésion sociale, la relation entre famille et société, en lien avec la politique de cohésion sociale européenne et les flux migratoires, le regroupement familial, la place de la famille dans le frottement social. Une place est faite à l'éducation et à la formation comme facteurs d'acculturation. Les concepts d'économie solidaire, de culture et de territoire sont reliés, dans une analyse critique, au climat socio-économique de ces dernières années. L'économie néolibérale paraît s'imposer au monde, sauf en Afrique où aucun capitalisme n'a réussi à prendre son essor. Pourtant, l'Afrique survit et ce n'est pas grâce aux aides, mais plutôt dans le cadre d'une économie informelle locale, in situ. Les usagers des services sociaux s'interrogent également. La parole est ainsi donnée à des citoyens à part entière, même s'ils connaissent une forte dévalorisation sociale. Est posée la question de la cohabitation des personnes handicapées, non valorisées sur un plan social et hors du circuit économique productif, et des personnes valides. Ce livre traite également les rapports entre la culture des professionnels et celle des usagers de services que nous pouvons envisager comme ceux de l'offre et de la demande. Il s'agit de montrer que toute société est mixte par définition, que ces groupes d'appartenance sont culturellement mixtes et que leur frottement apporte toujours d'énormes richesses.

A Eben Emael, au lendemain de la guerre, un objecteur de conscience mécréant édifie une Tour de la paix là où, le 10 mai 1940, les armées nazies sont entrées en Belgique. C'est la Tour d'Eben-Ezer. Elle interpelle, suscite des débats, des frictions mais aussi des amitiés et des sympathies. C'est dans ce décor humain, historique, aux personnages emblématiques des grandes utopies pacifistes et merveilleuses que se nouent les métamorphoses du nautile.