Se voir tel qu'on est

Résumé : Les pressions de la vie moderne entraînent stress, anxiété, dépression et un sentiment croissant de solitude. Sur le plan collectif, si le dernier demi-siècle a connu de formidables progrès en matière de qualité de vie et d'extension des libertés, les personnes en souffrance sont encore bien trop nombreuses. Le problème fondamental est que, à tous les niveaux, nous accordons trop d'importance aux aspects matériels et extérieurs de l'existence. Nous délaissons sans état d'âme notre vie intérieure, alors que la plupart de nos difficultés découlent de cette indifférence. Alors, où chercher de l'aide ? Du côté de la science ? Malgré tout ce qu'elle nous procure, elle ne fournit pas encore le socle sur lequel peut s'édifier l'intégrité personnelle. Du côté de la religion ? La foi a aidé et continuera d'aider des millions de personnes, mais la religion seule n'est plus à même d'offrir les fondements d'une éthique adaptée à notre monde laïc. Ce dont nous avons besoin désormais, c'est une éthique qui convienne aux croyants comme aux non-croyants : une éthique laïque, une éthique de la compassion. L'essence de la compassion, c'est le désir d'alléger la souffrance d'autrui et de favoriser son bien-être. Un principe spirituel sur lequel reposent toutes les autres valeurs intérieures positives, clés d'un monde harmonieux.

Commentaires "N'essayez pas de mettre une tête de yack sur un corps de mouton." Par ce proverbe tibétain, qu'il cite volontiers, le Dalaï-lama signifie nettement qu'il n'a aucune intention d'encourager les gens à se convertir. En revanche, son esprit très ouvert le pousse sans cesse à approcher d'autres religions que la sienne pour comprendre ce qu'elles ont à offrir à l'humanité. C'est ainsi qu'il avait accepté, en 1994, la proposition d'un groupe chrétien pratiquant la méditation de se pencher sur huit passages de l'Évangile. Ses commentaires, limpides, forment la partie centrale du livre. "On le voit entrer de plain-pied, sans fausses pudeurs, dans la logique de l'Évangile", écrit Robert Kiely, le préfacier, qui évoque le climat de la rencontre : chaleureuse et détendue. Bel exemple de dialogue inter religieux. Le livre comprend également la situation des passages étudiés dans leur contexte originel par Laurence Freeman - un bénédictin anglais -, un glossaire étoffé des termes chrétiens, ainsi que quelques pages d'introduction et un glossaire sur le bouddhisme. --Colette-Rebecca Estin --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Ecrit lorsque le dalaï-lama était un jeune homme en exil en Inde, ce témoignage plein de dignité nous renseigne sur la personnalité et les questionnements de celui qui est toujours le symbole de tout le peuple tibétain. Un témoignage poignant par sa simplicité et son authenticité. Au moment où l'enfant vit le lama, il se dirigea vers lui. . ". Lama Kewtsang Rinpoché, du monastère de Sera, était habillé pauvrement, mais il avait au cou un rosaire ayant appartenu au XIII e dalaï-lama. L'enfant parut reconnaître le rosaire et demanda qu'on le lui donne. Le lama le lui promit s'il devinait qui il était, et le garçon répondit : " Sera-Aga ', ce qui, en dialecte local, signifiait " un lama de Sera '. Le lama passa une journée entière à observer l'enfant avec un intérêt toujours grandissant, jusqu'à l'heure du coucher. Tout le groupe passa la nuit dans la maison. Au petit matin, alors qu'ils se préparaient au départ, le garçon sortit de son lit et demanda à partir avec eux. Cet enfant, c'était moi. "Tenzin Gyatso, XIV e dalaï-lamaEn 1962, à 27 ans, le dalaï-lama publie cette autobiographie. Il y raconte comment, à 4 ans, il fut reconnu comme la réincarnation du XIII e dalaï-lama. Il retrace ses années de formation, sa fuite à travers le Tibet, puis son apprentissage de l'action spirituelle et politique. Ce livre montre l'évolution d'un moine devenu un leader mondial, luttant pour faire reconnaître son pays. Un être capable de toucher les coeurs avec cette humanité qui en fait l'un des hommes les plus aimés de notre temps.