Traités, temples et images du monde indien. Etudes d'histoire et d'archéologie

Famous for its monuments (Angkor) and sculpture, ancient Cambodia is a remarkable example of a bilingual culture. Whether sculptors, architects, writers, theologians or sovereigns ? Khmers have known, for countless centuries, how to draw upon Indian art forms and translate them into images (which was not the case in their original environment) and particularly how touse them to express their own myths and main concerns: water, serpents and the rainbow, the earth, the gods of their land and the temple-mountain, humankind, their portraits and a brand new kind of Pantheon. They thus forged a fully autonomous culture whose influence spread through most of Southeast Asia from their capitalof Angkor?the archetypal city?which was not only the source of political power but also of ideas and art forms.Table des matières : I. L'HISTOIRELa préhistoireLe FunanLa première capitaleNaissance du royaume angkorienD?une Angkor à l?autreLa fin d?AngkorChronologie fondamentaleII. LA VILLE ET LE ROYAUMEAngkorLes capitales à AngkorLe pays de l?eauPlaines et montagnesMarches et confinsOrganisation du territoireGrands axes de circulationIII. L?ORGANISATION POLITIQUE ET SOCIALELa sociétéLe roi et les siensL?administrationLe droit et la justiceL?arméeIV. LA VIE ÉCONOMIQUEL?agricultureLes ressources naturellesArtisanatCommerceMesuresTravaux publics et constructions pieusesMatériauxTechniques de constructionUne architecture d?ÉtatLes architectesLes commanditairesLe financement : le despotisme orientalLe budget du royaumeV. LE TEMPS ET L?ESPACELes divisions du tempsLes dates des actesLes rythmes du tempsLes fêtesL?espace orientéEspace du templeEspace agraireLes représentations de l?espaceVI. LA RELIGIONLe brahmanismeLe bouddhismeLe sivaïsme et la fin du MahayanaLe panthéon indienSiva et les siensVisnu et ses avatarsAutres dieux brahmaniquesLe Buddha : Mahayana et TheravadaAvalokitesvaraAutres divinités bouddhiquesLe commun des dieuxLe panthéon des portraitsLe panthéon du territoireLa religion au quotidienLe monde des religieuxVII. LA LITTÉRATUREUne littérature sanskrite d?outre-merAuteurs et ?uvresNaissance de la littérature khmèreVIII. LES ARTSLa commandeLes dieux et les hommesLa réinvention du temple indienOmniprésence des sculpteursUne architecture sculptéeLa chronologieL?émancipation (VIe - IXe siècles)Développement des modèles angkoriens (IXe - XIe siècles)L?art impérial (XIIe siècle)La fin d?un artLa musique et la danseIX. LA VIE DES KHMERSDe la naissance à l?adolescenceMariage, famille et féminismeLa vieillesse et la mortHabitationCuisine et repasEn villeLe voyage en forêtLoisirs et divertissementsSanté et médecineLes hôpitauxMédecines et maladiesLe système éducatifLes enseignementsCostume et parureNotes Biographiques : Historien, archéologue et sanskritiste, Bruno Dagens, professeur émérite à l'Université Paris III, a consacré sa carrière de recherche à l'étude du temple, de son architecture et de son iconographie dans le monde indien et indianisé. Tout en éditant et traduisant divers textes sanskrits dont un célèbre traité d?architecture, il a mené des recherches de terrain au cours de long séjours au Cambodge et en Inde, mais aussi en Thaïlande, au Laos et en Afghanistan. Il a publié plusieurs ouvrages et de nombreux articles sur l?archéologie et l?histoire de ces pays. Jean-Noël Robert, latiniste et historien de Rome, a publié aux éditions Les Belles Lettres une quinzaine d'ouvrages sur l'histoire des mentalités dans l'Antiquité romaine, parmi lesquels Les Plaisirs à Rome (1986, nlle édition 2005), Rome la gloire et la liberté (2008), Les Romains et la mode (2011) ou L'Empire des loisirs (Signet, 2011). Il dirige en outre la collection « Realia » et celle des « Guides Belles lettres des civilisations » dans laquelle il a signé deux volumes, Rome et Les Étrusques. 

Ce livre est une initiation au mystère et au travail de l'Esprit Saint. Il cherche à comprendre la situation spirituelle de l'époque présente et à discerner les chemins par lesquels l'Esprit Saint vient jusqu'à nous pour nous conduire au-delà de tout ce que nous pouvons réaliser ou même espérer. Car l'Esprit Saint est le maître de l'impossible... Claude Dagens, né à Bordeaux en 1940, est depuis septembre 1987 évêque auxiliaire de Poitiers, après avoir été Doyen de la Faculté de Théologie de Toulouse et professeur au Séminaire de Bordeaux, tout en travaillant aussi dans le cadre de la paroisse Saint Ferdinand de Bordeaux. Par ailleurs, il est Agrégé de l'Université, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure, ancien membre de l'Ecole Française de Rome. Il a consacré ses thèses de Doctorat (Théologie et Lettres) à l'oeuvre spirituelle et pastorale de Saint Grégoire le Grand. Il appartient aussi au Bureau d'Etudes Doctrinales de l'Episcopat français.

Résumé : La Ville jamais perdue, toujours retrouvée. Un Chinois la trouve barbare, des missionnaires y voient l'Atlantide et Babel, un Japonais la dessine, Mouhot la reconnaît, des marins l'explorent, des architectes la retracent, d'autres la peignent, recueillent son image, Loti y retrouve ses rêves, Claudel le diable, des hommes la ressuscitent, un peuple y revit. Pour tous, elle est belle, fascinante.

Cet ouvrage est une importante contribution à l'étude de la formation de l'art khmer. Il présente une méthode d'analyse des statues du Cambodge ancien appliquée à un large éventail d'oeuvres, en particulier aux sculptures des Dépôts de la Conservation d'Angkor. Ce travail a été mené dans le cadre de programmes conjoints de l'Ecole Française d'Extrême Orient (EFEO) et de l'Unesco sous la direction de Bruno Dagens, professeur à l'Université Paris3-Sorbonne nouvelle. Il propose une méthode nouvelle d'analyse des statues du Cambodge ancien (Ve-VIIIe siècles apr J-C) appliquée à un large corpus dont de nombreux inédits des Dépôts de la Conservation d'Angkor. Il a ainsi été possible de regrouper les pièces et de les répertorier en familles de modelé selon les traits plastiques communs et les lieux de provenance, dans le but d'identifier de manière souple un système d'écoles localisées géographiquement. Ce regard neuf permet de mieux comprendre cette si riche période de la formation de l'art khmer tout en précisant plus nettement les affinités plastiques négligées jusqu'alors avec les oeuvres de pays voisins. Enfin, cet ouvrage complète celui consacré par l'auteur aux collections du Musée National de Phnom Penh (Paris, EFEO-Magellan, 2001).