TRAITE DES PRINCIPES. Tome 4, Livres 3 et 4, Commentaire et fragments

Résumé : Ce volume est le complément indispensable des quatre tomes qui, dans cette même Collection, ont présenté en 1978 et 1980 le texte et la traduction du grand ouvrage d'Origène intitulé " Des principes ". On trouvera ici d'abord quelques pages rédigées par M. Manlio Simonetti concernant la tradition manuscrite du texte, ainsi que des " Addenda et Corrigenda " préparés par le P. Henri Crouzel pour les volumes précédents. Ensuite, un index doctrinal renvoie aux notes du commentaire et remplace au mieux un exposé de la théologie origénienne, dont la complexité, avec ses antithèses et ses nuances, ne saurait souffrir un condensé de quelques pages. Enfin, quatre index terminent ce volume : Ecriture, autres textes cités, noms propres et, pour terminer, mots grecs et mots latins.

S'il fallait classer les oeuvres d'Origène par ordre d'importance, le " Traité des principes " (évoquant les doxographies scolaires qui s'ouvrent par les " principes ") figurerait au tout premier ordre. Ce long exposé sur sa conception de la cosmologie révèle les lignes directrices de son oeuvre philosophique, exégétique et spirituelle qui allie la lecture des Ecritures avec les connaissances scientifiques et philosophiques de son temps.

Aujourd'hui, de nombreux théologiens, moralistes ou canonistes, sont préoccupés par le problème que pose le nombre croissants des divorcés remariés parmi les chrétiens : l'Eglise ne pourrait-elle, sans mettre en danger sa fidélité à la volonté du Christ, assouplir son attitude à leur égard ? Une littérature considérable s'est affrontée aux textes du Nouveau Testament et en a proposé des interprétations multiples et diverses. Les écrits et les institutions des premiers siècles chrétiens nous apprennent comment les plus proches héritiers des apôtres ont entendu ces textes, à une époque où le droit civil admettait, comme aujourd'hui, le remariage après divorce. Les étudier n'est pas prôner une fidélité littérale à ce qu'ils ont dit ou fait, mais permettre de remonter à la volonté du Christ, en dégageant leur témoignage des formes contingentes imposées par les situations d'autrefois. Une étude historique, aussi poussée que possible, a paru nécessaire : les textes doivent être replacés dans leur contexte ; les mots sont à comprendre selon le sens que leur donnent ceux qui les emploient. Il faut éviter de violenter les déclarations des auteurs anciens en les faisant passer à travers des grilles d'interprétation sans fondement prouvé, et quelquefois même en contradiction avec ce que disent les Pères. Quel que soit le désir de parvenir aujourd'hui à une solution satisfaisante du problème des divorcés remariés, l'honnêteté exige qu'il ne nuise pas à l'exactitude historique : une intention apologétique visant à maintenir la discipline reçue aurait le même effet. L'auteur a voulu passer entre ces deux écueils pour fournir à l'actuelle remise en question des données historiques qui soient authentiques

S'il fallait classer les oeuvres d'Origène par ordre d'importance, le " Traité des principes " (évoquant les doxographies scolaires qui s'ouvrent par les " principes ") figurerait au tout premier ordre. Ce long exposé sur sa conception de la cosmologie révèle les lignes directrices de son oeuvre philosophique, exégétique et spirituelle qui allie la lecture des Ecritures avec les connaissances scientifiques et philosophiques de son temps.