Krishna et ses métamorphoses dans les traditions indiennes. Récits d?enfance autour du Harivamsha

La langue française, on le sait, offre de nombreuses coquetteries qui en font son charme. Parmi les particularités qui la composent, les homonymes et les paronymes forment un groupe fort impressionnant. Une fois qu'on y entre, on découvre des mots avec lesquels on peut jouer presque à l'infini. C'est un jeu qui permet d'enrichir son vocabulaire et de découvrir les subtilités de l'orthographe. En réalité, que sont les homonymes et les paronymes, ces créatures bizarres que l'on appelle parfois faux amis ou faux frères? Les homonymes sont essentiellement des mots qui ont la même prononciation, mais qui diffèrent par le sens. Quant aux paronymes, ce sont des mots qui se rapprochent par la forme; ils ont presque la même prononciation, mais, la plupart du temps, une ou plusieurs lettres ont été ajoutées ou inversées. Le présent ouvrage contient quelque 6 800 entrées auxquelles se rapportent plus de 15 500 formes de mots. Les entrées sont toutes faites sur le même modèle. Les mots qui se ressemblent apparaissent par ordre alphabétique et sont suivis de brèves définitions ou de synonymes. Afin de rendre l'exercice plus amusant, les mots de chaque entrée sont tous utilisés dans un même exemple, ce qui donne lieu à des rapprochements tantôt charmants, tantôt surprenants, ou encore inusités, insolites, voire absurdes. Une façon ludique d'apprendre, quoi!

Les dieux s'étaient un moment retirés de la scène québécoise : les voilà réapparus, plus nombreux que jamais, et avec un pouvoir de séduction renouvelé. On prononce timidement les noms de Bouddha, de Krishna, de Vishnou, d'Allah ; on parle plus librement d'Energie cosmique ou de Réalité divine. On redécouvre peu à peu les religions et leur spiritualité, mais sans trop savoir où trouver une information adéquate. Ecartant d'emblée les affirmations catégoriques, les jugements superficiels et les oppositions trop faciles, André Couture propose une initiation à l'étude des religions qui tient compte des recherches actuelles en ce domaine. L'auteur n'a pas cherché à présenter toutes les religions ; il a seulement voulu montrer une façon de les aborder à partir de quelques exemples bien choisis. D'abord publié en 1990, ce livre a été entièrement revu, les bibliographies remises à jour, et un chapitre a été ajouté sur les religions amérindiennes. Le pari de ce livre : fournir à l'étudiant, à l'enseignant pressé, à toute personne curieuse, un guide fiable permettant de se faire en quelques pages une idée précise et nuancée des univers religieux abordés. Il s'adresse en particulier à ceux et celles qui désirent s'orienter dans le dédale des traditions religieuses que le programme d'éthique et de culture religieuse leur demande d'enseigner aux élèves du primaire et du secondaire des écoles du Québec. Ce livre aidera à comprendre la diversité religieuse et à prendre le recul nécessaire pour se préparer à un tel enseignement.

Composé aux IIe-IIIe siècles de notre ère, le Harivamsa expose, en 118 courts chapitres, ce que les dévots de Krsna doivent savoir concernant l'origine de leur dieu et ses faits et gestes dans le monde des humains. Le narrateur insiste en particulier sur la façon dont Krsna s'est inséré à l'intérieur des grandes lignées de l'Inde ancienne. Il attache beaucoup d'importance à sa merveilleuse enfance parmi les bouviers et présente ensuite une série d'exploits qui tendent à montrer que ce grand guerrier est en fait le véritable souverain de l'univers. Krsna est l'une des figures divines les plus célèbres de l'Inde. On connait son mémorable dialogue avec le guerrier Arjuna, la Bhagavad Gita, un texte tiré de la vaste épopée du Mahabharata qui contient certes quelques allusions aux exploits d'enfance de Krsna ou à quelques autres de ses hauts faits mais pas de relation suivie qui permette de saisir le sens de la venue de ce géant sur la terre des humains. Le Harivamsa est la source la plus ancienne qui rassemble cette information. Le présent ouvrage propose la toute première traduction intégrale en français de l'édition critique de ce texte. Qu'il soit curieux d'histoire, qu'il souhaite mieux comprendre les fondements de l'hindouisme, qu'il s'intéresse à la philosophie de Krsna ou à son yoga, le lecteur trouvera dans le Harivamsa ample matière à réflexion.

Résumé : "A celui qui ne désire pas entendre, il est inutile de parler ; à l'homme cruel, à celui qui ne pratique pas l'ascèse, à l'ignorant, il ne faut pas parler non plus". Krishna épouse la belle Rukmini, incarnation de la Fortune. Celle-ci le prie de lui donner un fils et Krishna entreprend un long voyage vers le mont Kailasa dans l'Himalaya pour rendre les hommages au dieu Shiva qui seul pourra exaucer les jeunes époux. En route, Krishna rencontre des pishacha, ogres mangeurs de chair et buveurs de sangs, êtres parmi les plus impurs que l'on puisse imaginer. Contre toute attente, ceux-ci tombent dans une dévotion éperdue pour Vishnu, présent sur terre sous la forme de Krishna. Leur souhait : obtenir la libération tant désirée. La Bhagavad-Gita publiée dans la même série affirme qu'aux yeux du sage, il n'y a pas de différence entre un brâhmane et un intouchable. Krishna et les ogres (qui compte 18 chapitres, tout comme la Bhagavad-Gita) illustre cette idée que la libération est accessible à chacun, quelle que soit sa classe sociale et quel que soit le dieu qu'il vénère, du moment qu'il le fait avec foi et application. Le Kailasayatra (litt. "Le Pèlerinage [de Krishna] au Kailasa") figure dans la vulgate du Harivamsha, un long supplément au Mahabharata, qui raconte la biographie complète de Krishna. La présente traduction du Kailasayatra est la première dans une langue occidentale. Pour retrouver tous les volumes de notre Série indienne, cliquez ici (Lien -> https : //www. lesbelleslettres. com/selection/99-serie-indienne).