VAN GOGH SOUTHBOUND

Le désarroi contemporain, particulièrement en éthique, a mis en évidence la nécessité de dépasser la morale pour poser à nouveaux frais la question du sens. Il est inévitable alors de revisiter, à la lumière des interrogations contemporaines, l'originalité avec laquelle ce qu'on a nommé l'Ecole d'Aix avait déjà envisagé la question. Dans le sillage de Maurice Blondel et de Gaston Berger, la philosophie peut à nouveau s'engager à explorer ses propres frontières. Il s'agit de sauvegarder à l'intérieur de la démarche philosophique, non le dogmatisme d'une vérité totalisante et totalitaire, mais cette tension, que dit bien ce mot de quête, vers une valeur, une vérité, un être capable de donner sens à l'existence : une philosophie "intégrale" , toujours ouverte, au point d'affronter le risque d'une confrontation nécessaire avec la Transcendance religieuse et particulièrement chrétienne. C'est pourquoi, croisant la philosophie de la religion, sans se confondre avec elle, la vieille apologétique retrouve ici une nouvelle jeunesse et jusqu'à une urgente et paradoxale nécessité. Le présent volume, publié sous la direction de Marie-Jeanne Coutagne, secrétaire de l'Association des Amis de M. Blondel, cherche à faire le point et amorce le débat en regroupant les contributions de nombreux chercheurs français et étrangers : C. Troisfontaines (Louvain), J. -L. Vieillard-Baron (Poitiers), R. Virgoulay (Lyon), P. Henrici (Zurich), D. Folscheid (Paris), E. Gabellieri (Lyon), M. Patrao Neves (Açores), A. Cugno (Paris), P. Reifenberg (Mayence), F. Marty Paris), M. Léna (Paris), X. Tilliette (Rome), G. Dorival (Aix-en-Provence). Avec une préface de Jean Ferrari, Président de l'Association des Sociétés de Philosophie de langue française (ASPLF).

Biographie de l'auteur Marie Jeanne Coutagne est professeur de philosophie, secrétaire de l'Association des Amis de Maurice Blondel et membre du Centre de recherche Blondel Lyon-Aix, chercheur associé à l'Université Catholique de Lyon.Pierre de Cointet est Professeur de philosophie, membre du bureau de l'Association des Amis de Maurice Blondel et membre du Centre de recherche Blondel Lyon-Aix.

Résumé : Voilà qu'un historien de l'art, Matthieu Maulnois, découvre à Subiaco un Journal que Granet aurait tenu à Rome de 1802 à 1830, c'est-à-dire en ce premier quart du XIXe siècle où "Rome n'est plus dans ? Rome" . Si la Ville cherche un sursaut d'identité en ce temps de détresse, Granet s'inquiète d'une figure picturale à peindre dans cette ville où tout a déjà été peint. La peinture se voit mise en question, à l'instar de Dieu dont Granet cherche "les vestiges" . ? Lui restent l'oubli, l'effacement des pierres et ? des hommes comme le sujet même d'une oeuvre incertaine de son avenir. Apparaissent les paysages comme une promesse de renouveau d'un art qui s'essouffle. ? Alors Granet tient un journal pour dire avec ses mots ce que son pinceau traduit en couleur. Et ce journal miraculeusement retrouvé porte témoignage d'un questionnement qui reste le notre. Denys Coutagne est né en 1947 à Ugine. Spécialiste ? de Cezanne, écrivain, historien de l'art et philosophe de formation, il a été conservateur en chef du patrimoine, chargé du musée Granet d'Aix-en-Provence de 1980 à 2008, qu'il a entièrement rénové, mettant en valeur le peintre Granet. François-Marius Granet est né le 17 décembre 1775 à Aix-en-Provence où il est mort le 21 novembre 1849 est peintre, membre de l'Académie des beaux-arts, conservateur au musée du Louvre et au château de Versailles.

L'exposition Cézanne en Provence, qui en 2006 célébrait avec éclat, au musée d'Aix-en-Provence, le centenaire de la mort du peintre, était accompagnée d'un colloque intitulé "Ce que Cézanne donne à penser". Car il importait de mesurer l'enjeu d'une ?uvre picturale dont tous les peintres du XXe siècle se sont réclamés. Ce colloque pouvait paraître en infraction à la volonté même du Maître d'Aix pour qui "les causeries sur l'art sont presque inutiles", et l'esprit philosophique un sujet de méfiance. Pourtant, quand il livre quelques confidences sur son travail de peintre, il parle lui-même de "lecture du modèle", de "compréhension de la nature" et avoue "s'exprimer le plus logiquement" allant jusqu'à promettre: "Je vous dois la vérité en peinture." C'est donc que la peinture est par elle-même, à ses yeux, l'expression d'une pensée et non simplement l'expression d'un monde à figurer. Ce que Cézanne donne à penser? La question est tout autre qu'une réflexion sur la peinture de Cézanne (ses références, ses enjeux picturaux, ses sujets, ses modes de représentation). Qui sait si Cézanne ne donne pas à penser la peinture elle-même? Un siècle de création, de critique et d'analyse n'a pas permis d'élucider la question. Ces Actes réunissent des contributions de Jean Arrouye, Éric Bonnet, Alain Chareyre-Méjan, Jean Colrat, Denis Coutagne, Renaud Ego, Marc Fumaroli, Michel Guérin, Bruno Haas, Bernard Lafargue, Jean-Claude Le Gouic, Jean-Luc Marion, Marie José Mondzain, Jean-Pierre Mourey, Bernard Muntaner et Pascal Riou.