L'artiste et le philosophe. L'histoire de l'art à l'épreuve de la philosophie au XVIIe siècle

Les migrants, on en parle beaucoup, en bien, en mal, à la télé ou au bar du coin. C'est un sujet d'actualité. Chacun a son avis sur la question. Mais rappelez-moi... quelle question ? Finalement de quoi parle-t-on exactement ? De qui parle-t-on ? On l'oublierait presque : les migrants ne sont pas un concept. Ce sont des personnes. Qui sont-ils ? Pourquoi sont-ils là ? Posons-leur la question tout simplement. Dis-moi Abdoullah... C'est quoi être "immigré" ? Comment ça se passe en vérité ? Raconte-moi Selva... Qu'est-ce qu'on ressent quand on arrive dans un pays étranger ? Pour ces hommes et ces femmes, l'occasion est rare de s'exprimer librement... encore plus d'être écoutés. Ils ne chercheront pas à vous convaincre, mais vous raconteront simplement leur histoire avec leur point de vue, leur émotion, leur coeur et leurs tripes.

Résumé : A la fin du mois d'août, Taupe et Mulot rêvent de se rafraîchir le bout des pattes, mais manque de chance, il n'y a pas une goutte de pluie à l'horizon ! Leur cher ruisseau est asséché. Les deux compères construisent alors un barrage en bois puis, épuisés mais heureux, s'endorment à la belle étoile. Or, au petit matin, c'est le déluge. La vallée sera bientôt inondée ! Ni une, ni deux, le barrage se transforme en radeau et vogue au secours des amis de la forêt : supervisée par Hibou, l'opération sauvetage est lancée. Bientôt, tout le monde se trouve drôlement haut perché sur la terrasse d'Ecureuil et partage des coupes de limonade. Trinquons à l'amitié et faisons fête de nos infortunes !

La représentation picturale des différents fluides corporels - larmes, sang, lait, ou encore bave, excréments, sperme ou sueur - paraît pouvoir réaliser l'exceptionnelle conjonction de l'objet visé par le projet mimétique et de la matière employée. Ce qui est représenté, l'est avec l'élément même de la représentation et exalte visuellement ce qui en est l'essence: la liquidité, la fluidité, l'écoulement. Une telle conjonction semble devoir écarter non seulement la signifiante des fluides, guère interrogée par l'histoire de l'art, mais jusqu'à l'intermédiaire qui semble nécessaire à la réalisation de la représentation: l'artiste, son pinceau et son art, coupables de réintroduire la forme trop maîtrisée, la ligne excessivement arrêtée, la matière figée. C'est, anecdote célèbre et l'un des mythes constitutifs de la peinture occidentale, l'origine de la fameuse "écume" du chien haletant de Protogenes, ou celle des chevaux d'Apelle ou de Néalcès évoqués par Pline, fluide organique complexe et instable dont l'impossible représentation fut finalement réalisée non par les moyens communs de l'art et l'intentionnalité usuelle de l'artiste mais par le "hasard" et la "fortune" du jet furieux d'une éponge, qui peint et dépeint simultanément, sur la peinture imparfaite: "C'est ainsi que, dans cette peinture, la chance produisit l'effet de la nature." Ce défi représentatif est à nouveau relevé au XVIIe siècle par trois peintres qui s'illustrèrent alors par leur maîtrise de la peinture religieuse, de la peinture mythologique et du paysage: Philippe de Champaigne, Jacques Blanchard, et Claude Le Lorrain. Dans leurs oeuvres, la représentation des fluides, où s'origine toute une esthétique de la fluidité, de la liquidité, de l'écume, de la plasticité et de nos modernes "flux", convoque simultanément la spiritualité, la mystique, l'érotique et la politique du Grand Siècle.