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Cette oeuvre a pour ambition de montrer comment la promotion de la culture de la paix est faite à travers la littérature africaine et comment le message littéraire pourrait être utilisé pour mener à bien le combat en faveur de la paix dans le monde. Elle est à la fois théorique et pratique dans sa démarche. Elle essaie, de comprendre les enjeux des conflits, puis de déceler les mécanises littéraires de promotion de la culture de la paix.

Abdou Latif Coulibaly, un journaliste d'investigation dont la réputation est définitivement établie au Sénégal, nous revient dans ce nouveau livre-enquête sur un thème récurrent dans sa production intellectuelle : la corruption. Partout au Sénégal, dans les administrations publiques centrales : déconcentrées ou décentralisées, de même que dans les entreprises d'Etat, celle-ci s'installe et prend des proportions inquiétantes. Ce phénomène sape l'économie nationale et aggrave la pauvreté qui tient dans un état de dénuement presque total la plus grande partie de la population de ce pays. L'auteur pousse à travers ce texte un cri de révolte et exprime une indignation forte qui n'est, peut-être, même pas à la hauteur des faits de corruption graves qu'il dénonce, dans le cadre de la gestion de la Loterie nationale sénégalaise (Lonase), depuis le retour à sa tête de Monsieur Baïla Alioune Wane. Il s'y prend en mettant à la disposition du lecteur des preuves matérielles incontestables, établissant de façon irréfutable des faits de corruption et de détournements de fonds publics à grande échelle. Certes, l'auteur change de style, avec la formule épistolaire adoptée et le ton de l'écriture qui a été cette fois-ci privilégié. Cependant, les thèmes de base qui ont souvent structuré ses livres demeurent très présents : la mal gouvernance, l'affaissement des institutions, le délitement des valeurs morales, etc. Sur un ton à la fois humoriste et sérieux, l'auteur interpelle vigoureusement l'autorité politique mais aussi le citoyen lui-même qui est la première victime de cette corruption, en même temps qu'il pose un questionnement grave sur l'efficacité des institutions républicaines chargées de veiller sur le respect de la loi et de l'éthique de gestion par ceux qui ont sous leur garde les deniers et les biens publics. . . L'auteur, Abdou Latif Coulibaly, 52 ans, est un journaliste très connu et reconnu au Sénégal. Il dirige l'Institut supérieur des sciences de l'information et de la communication (Issic) qui appartient au groupe Sud Communication. Il est l'auteur de plusieurs essais politiques.

On saisit davantage, avec cette nouvelle publication de Abdou Latif Coulibaly, que la démocratie ne se réduit pas à ses aspects formels. Ce que propose Coulibaly peut se résumer dans cet énoncé capital : la démocratie est également et surtout une affaire des élites. A. Latif Coulibaly introduit ainsi, dans le concept de démocratie, la catégorie des acteurs, une catégorie essentielle dans la mesure où elle met suffisamment en exergue la question des jeux et éclaire ainsi les enjeux dans le champ politique. Dans une démarche phénoménologique, Coulibaly énonce ce propos conclusif : la démocratie est prise en otage par les élites (parlementaires, judiciaires, religieuses, politiques au pouvoir comme dans l'opposition, médiatiques, etc.). La tentative, louable, de description objective des manifestations du rapport des élites à la démocratie et aux institutions ne s'effectue cependant pas sans un effort de critique sans complaisance qui rappelle un certain nombre d'exigences : le respect des institutions, la transparence dans le jeu politique et le souci de libérer la démocratie. Le recours à divers auteurs en science politique apporte une fraîcheur certaine au livre de Coulibaly qui donne des clés pour mieux saisir, dans le contexte sénégalais, des notions circulant dans son livre : élites, partis politiques, démocratie, etc. Il signe ainsi, sans pourtant en avoir exprimé l'intention, une contribution majeure aux pratiques de la science politique au Sénégal. L'idée qui commande le mouvement d'ensemble du propos c'est que, comme le dit le philosophe, "il n'y a pas de destin forclos, il n'y a que des responsabilités désertées". Puisse-t-il être lu, médité par nos élites pour un sursaut à la fois urgent et salutaire.