Maîtrise d'oeuvre & commande publique. 4e édition

Comment divulguer une parole intime, lorsqu'elle a été dite sous le sceau de l'anonymat et de la confidentialité, qui un jour avait pu enfin la libérer ? Et, plus encore, comment mettre en mots le silence d'une souffrance non dite, l'indicible d'un appel muet ? Telles sont les questions qu'un membre de S.O.S Amitié se pose lorsqu'il ressent le désir légitime de témoigner. Puisqu'il ne peut le faire sans trahir la déontologie fondatrice de l'association, seule alors la littérature peut lui offrir un espace de libre création où la fiction s'efforcera de rendre compte de la réalité. Tous les personnages de ce recueil sont donc imaginaires, et leurs propos inauthentiques, mais, l'ensemble des textes est en cohérence avec l'esprit des échanges qui se déroulent au cours d'un appel. Ainsi peuvent être évoquées avec respect ces confidences d'hommes et de femmes, en général en situation de grand mal-être, qui trouvent dans le dispositif original de l'écoute, par téléphone ou par Internet, un espace d'hospitalité de la parole, qui leur est précieux, et parfois salvateur. Au fil d'une douzaine de chapitres, certains très courts, d'autres plus développés, apparaît une partie de la grande diversité des problématiques évoquées par les appelants, y compris celle du suicide. Une réflexion est également proposée sur le sens de cette action, menée depuis plus de cinquante ans, et qui est à interroger en permanence, par les écoutants eux-mêmes, et aussi par l'institution, au sein d'une société toujours travaillée par de profondes mutations. L'ouvrage est complété par un dossier d'information qui précise le cadre historique, associatif et déontologique de l'écoute qui est pratiquée à S.O.S Amitié depuis 1960.

Résumé : Cet ouvrage, issu d'une thèse de doctorat, propose une reconstitution du quartier de Marseille dénommé Corps de Ville à partir du XVIe siècle, situé autour de l'hôtel de ville, le long du quai du port, qui constitua le centre de la ville du Moyen-Age au XVIIIe siècle, mais fut presque entièrement détruit en 1943. Outre une restitution de la topographie des rues et des ilots qui n'est plus lisible depuis la reconstruction de cette rive septentrionale du port, l'ouvrage restitue la trame urbaine disparue, avec ses artères, ses places et ses marchés. II montre également l'attractivité de quartier en replaçant les lieux de pouvoir civils et religieux. Au centre de l'ouvrage se situe l'histoire des maisons du quartier. La mise en perspective des textes d'archives et des vestiges découverts au cours des fouilles archéologiques réalisées autour de l'hôtel de ville ces dernières années a en effet permis de restituer, pour les périodes comprises entre le XVIIe et la fin du XVIIIe siècle, la forme extérieure et l'agencement des intérieurs, mais également de définir les techniques et les matériaux mis en oeuvre dans la réalisation de ces bâtiments. Le livre s'inscrit aussi dans l'histoire sociale par la recherche de l'évolution des manières d'habiter. La diversité de maisons qui apparaît dans cet ouvrage permet de nuancer l'image dépréciée dont ce quartier a eu trop souvent à souffrir. Elle le replace au contraire comme un "quartier de centralité et de reconnaissance sociale" qui lui faisait défaut jusqu'ici.

Parler des femmes à partir d'une notion géographique comme l' " Orient " nous interroge plus largement sur leurs fonctions à travers le temps et l'espace. Rencontres Orient-Occident a réuni des historiens et architectes, des universitaires et spécialistes littéraires pour confronter les réflexions et les regards de la femme ou évoquer son existence dans ses territoires. Erica Deuber-Ziegler fait resurgir la reine de Saba, révélée par les textes anciens et représentée par les sculptures et verriers de l'Occident médiéval avant que d'autres artistes ne s'emparent du mythe. Nadia Ali et Yves Porter proposent chacun un aspect méconnu de la femme d'Orient, des représentations directement inspirées par les poètes, dans l'art persan des XVIe et Xve siècles, et dans l'art omeyyade préislamique. Stéphane Yérasimos nous introduit dans l'univers des palais ottomans du XIXe siècle où les femmes du harem commencent à se libérer, alors que Marie-Elise Palmier-Chatelain présente l'envers du décor vécu à la même époque par les Anglaises au Caire. Tina d'Agostini compare les fantasmes d'orientalisme de deux autres voyageuses occidentales, Isabelles Eberhardt et Annemarie Schwarzenbach qui, poursuivant la même quête d'évasion, divergent dans leurs appréhensions des réalités du désert. Christine Peltre, spécialiste de la peinture orientaliste, analyse le quotidien des femmes émigrées d'Algérie avec la littérature de l'écrivaine Leïla Sebbar et le personnage de Shérazade. Le voyage se poursuit dans le Sud marocain où Salima Naji fait revivre les symboles et les traditions des femmes berbères. Ouidad Tebbaa explore l'univers spirituel et religieux des femmes réfugiées dans l'espace sacré des marabouts et autres lieux de culte des saints au Maroc. L'architecte " textile " Soumiya Jalal Mikou conclut ce tour d'horizon dans le temps et l'espace par un plaidoyer pour le tissage comme expression d'une tradition artisanale qui doit conserver son caractère social au-delà des subversions commerciales de l'Occident.