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LEIBNIZ ET LA DYNAMIQUE EN 1692
COSTABEL
VRIN
15,00 €
Épuisé
EAN :9782711601585
La présentation de documents inédits tels que le premier Essay de Dynamique (1692) et la Règle générale de la composition des mouvements constitue une précieuse contribution à l'étude des différentes étapes qui ont marqué l'élaboration de la dynamique leibnizienne. Destiné à faire accréditer cette nouvelle science par le monde savant, l'Essay de Dynamique de 1692 fut dédaigné par l'Académie des sciences de Paris, et resta enfoui dans les archives jusqu'à sa mise au jour par Pierre Costabel. Ce document ordonne les matériaux déjà exploités dans des publications antérieures, largement soumises à polémique, et poursuit la réforme conceptuelle de la science du mouvement en appliquant la méthode a posteriori, à partir de deux cas, celui de la pesanteur terrestre et celui du choc des corps. De son propre aveu, c'est après avoir constaté l'échec de son Essay auprès de l'Académie que Leibniz résolut de "recourir au public" en présentant dans le Journal des Sçavans un article sur la composition des mouvements. Il espérait vaincre la résistance du milieu français par un "échantillon" de sa pensée mécanique moins difficile à première vue et moins étendu que l'Essay. Pierre Costabel souligne la cohérence de ces deux textes, qui apparaissent comme une étape dans la gestation de cette science novatrice et complexe qu'est la dynamique.
Aborder l'essentiel de l'oenologie et de la sommellerie, de l'origine des cépages aux variétés de raisins, du carafage à la décantation, en passant par la température optimale du service des vins ; voilà le pari de cet ouvrage. Il met en scène un condensé de cours d'initiation à l'oenologie dispensés en 2023 par Sébastien Maucarré, chef sommelier. Cet essai propose une dégustation et un apprentissage : "Voir, sentir et goûter, les trois éléments pour bien déguster. Toujours penser que le vin matérialise la relation entre la terre, le ciel et les hommes. Enfin, quand on respecte le travail des producteurs, en général, on passe une très bonne soirée".
Ce recueil présente la majeure partie des études consacrées par Pierre Costabel à l'oeuvre de Descartes, jusqu'alors dispersées dans des publications diverses. Le titre sous lequel elles se trouvent rassemblées n'est nullement factice, car c'est bien l'originalité de Descartes savant qui a constitué un objet de recherche pour Pierre Costabel, et le pluriel figurant dans ce titre indique que, durant quelque vingt-cinq ans, cette étude a porté sur divers aspects de Descartes savant, sans prétendre apporter davantage que des suggestions quant à une synthèse. Si les articles rassemblés ici étudient dans le détail les textes scientifiques de Descartes et prennent en considération la grande diversité des disciplines abordées par le savant, ils renoncent à une approche exhaustive ou systématique : c'est avant tout à l'audace de la pensée cartésienne que Pierre Costabel rend hommage.
Des religieux voués à la prédication peuvent-ils se reconnaître "une vocation universitaire" ? L'Université, de son côté, est-elle prête à recevoir et intégrer la collaboration de "frères prêcheurs" ? En 1907, quelques jeunes dominicains français, professeurs au "Saulchoir" , en Belgique, où ils étaient alors exilés par les lois anti-congréganistes, créaient la Revue des Sciences philosophiques et théologiques : ils se donnaient ainsi un instrument qui leur permettrait de communiquer au public savant non seulement les fruits de leurs propres travaux, mais aussi les résultats d'autres spécialistes engagés dans les mêmes disciplines et de nourrir par là un dialogue constant au sein de la recherche universitaire. En 2007, célébrant son centenaire par un colloque à l'Institut Catholique de Paris, la revue a voulu évaluer la pertinence des intuitions qui présidèrent à sa fondation et dresser un inventaire critique de ses principales réalisations. L'intérêt des contributions ici rassemblées dépasse celui de l'histoire d'un siècle d'études dans l'Ordre des Prêcheurs : on y trouve des ressources originales pour penser aujourd'hui la question du rapport entre culture universitaire et appartenances religieuses, raison et foi.