Liberté politique N° 50, Septembre 2010 : Appelés à la vérité. Nouvelle évangélisation et laïcité

Madeleine Colin fut, en 1955, la quatrième femme élue au bureau confédéral de la CGT. Dans cette autobiographie, elle livre l'expérience d'une féministe dans l'âme qui a ?uvré pour l'émancipation des femmes au sein d'une confédération syndicale à dominante masculine où les militants ne se révèlent pas fondamentalement différents des autres hommes. Cela donne au récit un goût d'authenticité rare. Madeleine Colin, fondatrice et directrice du magazine Antoinette, nous fournit ici une source exceptionnelle pour connaître l'histoire de cette aventure sans équivalent. L'auteure donne droit de cité aux militantes syndicales qui conduisent une action féministe trop souvent ignorée. Son itinéraire de dirigeante de la CGT nous fait pénétrer dans la vie interne de l'organisation et dans les grands débats qui ont secoué la centrale syndicale au cours de la seconde moitié du 20, siècle. Une belle écriture glissant parfois vers l'intime nous rend accessible une histoire singulière. Cette réédition d'un ouvrage, publié en 1989, intéressera ceux qui ont vécu ces moments comme ceux qui aujourd'hui s'interrogent sur les traces contemporaines du combat féministe dans notre pays.

Résumé : Le mariage est en crise. Il est ébranlé par l'approfondissement de la logique moderne des droits de l'individu mesurée par les désirs, instables par nature. Le prix de cette insoutenable légèreté est la fluidité des unions et la fragilisation des existences personnelles. Quels défis cette révolution majeure pose-t-elle à l'Eglise, instrument de la miséricorde divine ? Le premier est d'accueillir tous les blessés de l'amour conjugal pour panser leurs plaies et les accompagner sur le chemin de la vie. Pour le pape François, notre époque exige à ce titre une "conversion pastorale" de l'Eglise afin que personne ne s'en sente exclu. Tel est le "changement de paradigme" exposé dans l'exhortation Amoris laetitia sur le mariage et la famille parue en 2016. De là, le second défi : comment intégrer et accompagner ceux qui sont "en situation irrégulière" sans désarticuler la morale et la foi chrétiennes ? Les âpres débats concernant ce changement de paradigme ne sont pas des querelles byzantines réservées à quelques spécialistes. Si "tout est lié" alors le libéralisme de "l'individu total" plonge l'Eglise dans des questions doctrinales et pratiques qui ne sont pas moindres que celles qu'elle a dû affronter à l'heure où le marxisme semblait à beaucoup l'horizon indépassable de notre temps. Comment tenir ensemble l'accueil des personnes et les principes permettant de saisir le mal dont elles souffrent ? Comment tenir ensemble ces deux oeuvres de miséricorde que sont soigner le malade et avertir le pécheur ? Thibaud Collin, né en 1968, marié et père de quatre enfants. Il est agrégé de philosophie. Il a enseigné la philosophie au grand séminaire de Fianarantsoa (Madagascar). Il enseigne actuellement en classes préparatoires au Collège Stanislas, à l'Institut Philanthropos (Fribourg) et à l'Institut de la Théologie du corps (Lyon). Il est engagé depuis plusieurs années dans la pastorale conjugale (Alpha Couple et Forum Wahou !) Il est membre de John Paul II Academy for Human Life and the Family (JAHLF).

Les réponses que les chrétiens apportent à la philosophie libérale et au relativisme politique posent la question de la résistance à opposer aux pressions de la pensée dominante. Liberté politique verse au dossier l'apport de certains théologiens du courant anglo-saxon " Radical Orthodoxy " ou proche de lui, avec un article de l'Anglais John Milbank et un exposé de Matthieu Grimpret sur l'Américain Stanley Hauerwas. Très stimulante, cette réflexion n'est pas sans soulever des difficultés, en particulier dans la relation entre nature et grâce, foi et raison, mais elle ne peut laisser les catholiques indifférents. En contrepoint, nous proposons quelques éclairages sur cette pensée théologique à propos de l'ordre politique (Thibaud Collin), de l'économie (Pierre de Lauzun), et sur la relation historique entre Église et libéralisme (Damien Theillier). L'abandon du lien institutionnel entre mariage et différence sexuelle conduirait à une discrimination qui priverait les enfants de leurs premiers droits fondamentaux. Et si le mariage civil est dénaturé par son ouverture aux personnes homosexuelles, la question de son lien juridique et pratique avec le mariage religieux sera posée : se marier à l'Église sans passer à la mairie doit être envisagé comme une hypothèse qu'on ne peut plus éluder.