La lettre de l'enfance et de l'adolescence N° 56, Juin 2004 : Peurs et terreurs d'enfance

Pourquoi consacrer une enquête à la notion d'excitation en soi, saisie par la psychanalyse? C'est qu'elle est aussi évidemment essentielle que chroniquement méconnue, en sa fonction, alors qu'elle est l'alpha sinon l'oméga de l'inconscient pulsionnel. Si elle balaie large dans ses manifestations, c'est bien comme « sexuelle » que l'excitation prend tout son relief, ce dont Freud prend acte de la façon la plus directe: « Toutes les excitations intenses produisent en même temps de l'excitation sexuelle. » Façon de suggérer que toute excitation de quelque intensité est sexuelle de surcroît et qu'il n est d'excitation que par cet « appoint » du sexuel. Ou que toute excitation paie tribut au sexuel, espèce de « droit de péage » qui engage l'économie inconsciente de l'excitation. Ne détiendrait-elle donc pas la clé du sexuel, in statu nascendi, à l'état natif et en sa forme brute? Ou n'est-ce qu'un semblant d'origine? Il y a en tout cas quelque chose d"« intraitable » dans l'excitation, qui met la psychanalyse même à l'épreuve."

Résumé : " Tous les grands événements et personnages de l'histoire du monde se produisent pour ainsi dire deux fois... la première fois comme une grande tragédie, la seconde fois comme une farce sordide... " En rencontrant cet énoncé liminaire de l'étude de Marx sur Le Dix-Huit Brumaire de Louis Bonaparte, nous nous sommes avisé d'un fait : qu'il y a un génie clinique de Marx, qui se démontre à l'intelligibilité du devenir historique - et de sa signification sociale et anthropologique - qu'il rend possible. [ ... ] Qu'énonce ce que nous nommons " loi de la duplication historique " ? Que la motion historique, pour être enregistrée, c'est-à-dire inscrite comme signifiance matérielle, se voit imposer en quelque sorte cette binarité tragicomique... Ce n'est ni plus ni moins que l'effet signifiant de la répétition... [ ... ] Il y a chez Marx, dans l'avènement de son geste de pensée, un événement majeur: la mise à jour du symptôme comme moteur du fait humain, ce qui a nom " histoire " et " société " et implique, dans la foulée, une pensée du sujet en sa posture signifiante - subjective et matérielle. Méthode - au sens radical - qui permet de frayer la voie vers un travail d'analyste de l'histoire. C'est là son acte - tant le texte se veut en l'occurrence acte - qui en fait un contemporain... intempestif. "

Résumé : En quoi consistent les fondements théoriques de la psychanalyse, issus des découvertes freudiennes ? Quels sont les principaux apports de la clinique psychanalytique ? Quelles perspectives la "science de l'inconscient" ouvre-t-elle au savoir de l'homme et de la culture ? Comment introduire à la psychanalyse, "science de l'inconscient" instaurée par Sigmund Freud à partir du réel d'une expérience clinique ? Une introduction universitaire à la psychanalyse se doit de réintroduire à son mouvement de découverte concret et à ses avancées théoriques. C'est donc l'ensemble du "champ de savoir" analytique qui est déployé, en son contenu, sa dynamique, ses thèses, son devenir, sa théorie et son histoire. Cet ouvrage à intention didactique présente le mouvement de va-et-vient de l'exposé du savoir au travail du symptôme, à l'instar de l'oeuvre freudienne, réintroduction inlassable à son propre objet. D'où sa subdivision en trois parties : fondements (les découvertes freudiennes), figures (clinique, métapsychologie et "technique"), perspectives (psychanalyse "appliquée" au savoir de l'homme et de la culture, héritage freudien - de Melanie Klein à Winnicott et au "retour à Freud" de Jacques Lacan). Une préface inédite pour cette 3e édition, situant la psychanalyse comme acte et savoir dans la condition contemporaine, permet de considérer l'avenir de la psychanalyse à partir de ses enjeux structuraux.

Résumé : Ce à quoi s'engagent concrètement les mariés, c'est d'abord, faut-il le rappeler, à ce que l'on appelle devoir conjugal. Terme qui, malgré sa résonance surannée, désigne bien l'obligation du rapport sexuel régulier, aménageable au moyen des excuses tolérées dont la plus commune du côté de l'épouse fut constituée par les " vapeurs ", étourdissements, vertiges, migraines et malaises divers, alibi pseudo-médical de dispense des obligations conjugales à l'usage des épouses. Névrose d'angoisse institutionnalisée en quelque sorte. La véritable énigme du mariage, c'est qu'il persiste malgré tout à faire miroiter un fantasme, à proportion de ce qu'il est régulièrement démenti, résistance obstinée à ses propres désillusions qu'il s'agit aussi de penser.