L'almanach de Coco. 12 tricots, 12 broderies, 12 tisanes, 12 fleurs, 12 mois, 1 année de sourires et

Résumé : Comme nous toutes, Léa Kelly est presque parfaite. Quoique parfois, elle ait l'impression d'être dans le tambour de son lave-linge en vitesse turbo, séchage express. Il lui arrive aussi d'éprouver ce sentiment - un peu urticant - que pour son patron, seule sa société chérie a une réelle importance. Heureusement qu'il y a ses enfants ! Deux adorables chérubins, si imaginatifs et énergiques, mais atteints de la forme aiguë du syndrome "sangsues"... Quant à son mari, il est convaincu qu'une éponge magique nettoie les poêles et que la vaisselle propre vole directement jusqu'à son étagère attitrée. Vous l'aurez compris : comme vous, Léa jouit d'un espace incroyablement vaste pour laisser libre cours à ses talents...

Dans quelque dépendance que le sort ait placé un être humain, les sociétés modernes doivent résister aux processus discriminatoires qui s'appuient sur l'inégalité raciale, économique, politique et sociale. Il faut noter le peu d'intérêt des missionnaires et chercheurs à relater les événements féminins dans l'esclavage. Et pourtant, durant toutes les périodes des traites négrières, les résistances des femmes esclaves n'ont cessé de se manifester. Elles ont engendré une véritable prise de conscience et ont donné naissance à une lignée de résistants, auxquels l'histoire a souvent attribué tous les mérites. Les femmes esclaves ont ainsi façonné une identité sociale en se définissant autrement pour asseoir la pérennité de leur liberté. Ces aspects de leurs actions dans les sociétés serviles attirent l'attention sur leur influence dans l'histoire. Aujourd'hui, leur revendication du passé et leur désir d'un avenir plus sûr continuent à proclamer le rejet de toutes les formes d'esclavage ; car ce crime contre l'humanité se répercute encore dans le monde contemporain. C'est par la résistance et les rébellions que les femmes esclaves ont généré le processus d'abolition qui fait de la femme libre une personne dans sa plénitude. Son importance peut croître si notre monde contribue à la reconnaissance et à la mise en place effective de la dignité humaine. Pour éviter que l'humanité fondamentale ne disparaisse derrière les pratiques dégradantes décidées par une volonté de servitude.

Cet ouvrage vise à provoquer une lecture critique de notre présent et à montrer quel esclavage a marqué structurellement les sociétés : guadeloupéenne, martiniquaise, guyanaise, réunionnaise et haïtienne, ainsi que la personnalité des descendants d'esclaves. Sa constance a créé des réflexes qui l'ont modifié notre vécu culturel et développé des modes de pensée et d'agir. Pour en détecter les conséquences, on doit aussi prendre en compte deux autres faits qui lui sont intimement liés : le racisme et le colonialisme. Il y a eu corrélation constante entre ces trois phénomènes et le Code Noir leur donnait une valeur légale. Comprendre ce qu'était la vie dans les colonies au temps de l'esclavage, c'est comprendre comment l'impact de l'oppression, associé aux manifestations religieuses et culturelles ont influencé le développement des sociétés et de la culture de ces peuples. L'institution même de l'esclavage a dépouillé les nouveaux libres de leur identité et de leur histoire. Les conséquences politiques et économiques de ce processus ont été capitales et continuent à affecter le présent. Cependant, l'avenir, l'identité et l'intégration de ces peuples reposent sur leur propre volonté. Ils doivent se connaître et s'assumer en tant que mémoire ; sachant que la volonté et la connaissance engendrent une véritable prise de conscience qui, à son tour, engendre la reconnaissance de son propre état personnel, émotionnel, affectif et spirituel. Notre avenir est déterminé non pas par notre histoire collective ou individuelle, mais bien par ce que nous pensons de notre histoire.