Cave art gb pb

Résumé : Chantiers/Actualités : Un siècle d'art pariétal en France. Les grottes ornées et les sites d'art pariétal paléolithique : à qui appartiennent les grottes ornées ? L'acquisition par l'Etat de l'abri sculpté du Cap-Blanc, (Marquay Dordogne). La conservation des grottes et des abris préhistoriques. La grotte Cosquer. La grotte de Rouffignac. L'aménagement de la grotte de Font-de-Gaume, (Dordogne). La grotte de Gargas (Aventignan, Hautes-Pyrénées). Le sanctuaire des mains. L'aménagement de la grotte de Gargas L'aménagement de la grotte du Mas-d'Azil, (Ariège). La grande grotte d'Arcy-sur-Cure, (Yonne). L'art paléolithique à Altamira, (Espagne). La mise en valeur et la protection des grottes à concrétions. Une grotte ornée à l'exposition de 1937, (Paris). La grotte de Lascaux, patrimoine de l'humanité Lascaux, de la découverte à la première crise bioclimatique de 1963 Des restaurateurs au chevet des peintures de Lascaux. De l'élimination des champignons au constat d'état. Lascaux, une grotte vivante. Etude et suivi des phénomènes microbiologiques. Méthodes de contrôle de la pollution atmosphérique. Fusarium solani : notre cher ennemi. Similitudes japonaises : le tumulus de Takamatsu-zuka attaqué par les moisissures. L'équilibre calco-carbonique des solutions sur les parois. Une grotte sous influence. L'environnement hydrogéologique et climatique. Le simulateur Lascaux : un outil d'aide à la décision pour l'avenir de la préhistoire. La technique des peintres de Lascaux. Brèves : La restauration de la chapelle de Vauclair, à Molompize (Cantal). La restauration de la grille d'honneur de l'Hôtel-Dieu-le-Comte (Troyes, Aube). La restauration des cartes de la Grande Chartreuse (Isère). La restauration de l'épigraphie du portail nord, cathédrale de Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme). Le don d'une maquette de la ville de La Nouvelle-Orléans à l'Etat français. Les peintures murales de la Société de secours minière de Decazeville (Aveyron).

Les hommes des Temps glaciaires ont pénétré dans les grottes profondes pour y dessiner et s'y livrer à de mystérieuses cérémonies, dont parois et sols portent à l'occasion les traces. Ils ont aussi orné les parois de certains abris où ils habitaient de leurs gravures, peintures et sculptures représentant le plus souvent des animaux. Parfois, ce furent sur des roches isolées dans la nature ou au bord de rivières que des gravures se sont exceptionnellement conservées. Tenter d'approcher les raisons qui guidèrent ces gens peut paraître une gageure. Nombre de spécialistes esquivent la question du "Pourquoi?", lui préférant le "Quoi?" (description et étude des thèmes représentés, que l'on veut aussi complètes et "objectives" que possible), le "Quand?" (problèmes de datation et de chronologie) et le "Comment" (étude minutieuse des techniques utilisées). Jean Clottes s'est attaqué à cette question. Après une longue carrière de chercheur essentiellement consacrée à des fouilles archéologiques, surtout en grottes et en abris, qui éclairent les modes de vie des Paléolithiques, il s'est intéressé à leurs croyances et à leurs conceptions du monde, telles qu'elles devaient s'exprimer dans les grottes ornées, bien mieux sans doute que ce que l'on pouvait en saisir dans les outillages et les restes de leurs activités journalières révélés par les fouilles. Ses fouilles sur tous les continents l'ont conduit à une réflexion comparative: les aborigènes australiens ou Indiens des Amériques par exemple, ont préservé un état d'esprit, une attitude vis-à-vis de la nature et du monde qui remonte à la nuit des temps. Au cours de ces déplacements, Jean Clottes a rencontré David Lewis-Williams, préhistorien sud-africain qui étudie depuis longtemps l'art, la religion et les coutumes des Boschimans du sud de l'Afrique. Il eut l'idée que l'art des Paléolithiques, comme celui des artistes San, avait pu être réalisé dans le cadre d'une religion de type chamanique. Une collaboration naquit. C'est, de toutes les hypothèses que Jean Clottes recense dans cet ouvrage pour le grand public, celle qui lui paraît la plus féconde, car elle explique le plus de faits.

Quatrième de couverture Les touristes se pressent en nombre dans les sites préhistoriques encore ouverts au public ou dans les parcs à thème ; les spectateurs assurent le succès aux productions cinématographiques sur les origines de notre monde. Cependant, archéologues et préhistoriens font montre d'une grande prudence : ce qu'ils savent de la Préhistoire, du Pléistocène (deux millions et demi d'années) à l'Âge du Fer (800 à 50 avant J.-C.), forme un ensemble de connaissances instable et borné par le douteux, l'hypothétique et le certain. Il n'existe pas de «fait» historique lorsque l'on se penche sur le très lointain passé : chaque génération a sa manière propre de l'aborder. Aujourd'hui de nouvelles découvertes sont faites, grâce notamment au développement de l'archéologie préventive et aux analyses de laboratoires rendues possibles par des méthodes nouvelles, dans les domaines aussi variés que la datation, le champ magnétique terrestre, l'étude des pollens, des charbons et de l'ADN, sans oublier la palethnographie qui permet de définir à partir de coquillages ou d'objets manufacturés complexes des réseaux d'échanges et de contacts entre sociétés éloignées. Voilà qui bouleverse conceptions, théories et hypothèses. Cet ouvrage, auquel ont contribué les meilleurs spécialistes, est le bilan aussi complet que possible des connaissances actuelles. Centré sur l'Hexagone, il s'intéresse si nécessaire au reste de l'Europe, voire à l'Afrique et à l'Asie. Il comprend deux parties : les chasseurs-cueilleurs du Pléistocène et des débuts de l'Holocène ; puis les producteurs (éleveurs et cultivateurs) du Néolithique ancien à la conquête romaine - abordés les uns et les autres par la définition et la répartition géographique des cultures, les éléments matériels qui les caractérisent (armes, outils, parures), les modes de vie, l'attitude face à la mort (traitement des défunts et types de sépultures), l'art et la religion. L'indispensable rappel de l'historique des recherches et de l'évolution des idées souligne combien nos connaissances en ce domaine particulier sont contingentes. Gageons que si, dans vingt ans ou sans doute moins, une nouvelle synthèse est publiée, elle sera déjà différente de cet essai d'histoire.