Connaissance des orchidees sauvages

L'auteur raconte l'histoire culturelle du travail selon les variations du regard que l'homme porte sur sa propre nature du milieu du XVIIe siècle au milieu du XIXe siècle. Il indique les voies par lesquelles cette vision de l'homme et de son labeur sont devenus des normes juridiques. Le foisonnement des doctrines pour définir le travail mais encore pour instaurer un ordre social qui face sa place à celui-ci est tel qu'il est difficile de trouver des césures chronologiques claires, étant posé une fois pour toute que la Grande Révolution ne fut pas un bloc. En deux siècles, le travail change de base aussi sûrement que l'homme change ses propres assises.

Résumé : "A l'émission télévisée L'Heure de vérité diffusée le 12 décembre 1988, le cardinal Albert Decrourtray déclarait au journaliste Alain Duhamel : " La Démocratie chrétienne est mort-née en France ". Pourtant, ceux qui s'en disent les héritiers ne cessent de prétendre, plus ou moins ouvertement, être la voix politique autorisée du catholicisme français. Cette revendication peut cependant être discutée, s'agissant d'un courant de pensée rallié sans réserve à la notion de " modernité ", dernier avatar en date d'un millenarisme politique utopique qui s'accommode, par ailleurs, sans difficulté avec un matérialisme pratique généralisé. Les démocrates-chrétiens français justifient-ils l'analyse du politologue italien Roberto Papini lorsqu'il établit ce constat : " [...] ils n'agissent plus en fonction d'une idée de l'homme, ils sont devenus des gestionnaires ". Cherchent-ils encore à fonder une politique européenne humaniste et chrétienne ? Leur absence de zèle à défendre l'inscription des origines chrétiennes de l'Europe dans le préambule de la future ex-constitution européenne permet d'en douter."

L'Etat a-t-il changé de nature entre les élections présidentielles de 1988 et celles de 2017 ? Les révisions constitutionnelles qui se sont succédées depuis 1992 ont reconfiguré la constitution de 1958 en mettant en place la présidence de législature. Derrière ce renforcement du pouvoir présidentiel, transparaît un changement radical des idéologies politiques. A la fin du premier mandat présidentiel de François Mitterrand, on distinguait encore entre une économie libérale, keynésienne ou monétariste. En 2017, elle est présentée comme univoque tandis que se sont évanouies les grandes doctrines dialectiques rendant compte du fonctionnement de la société au même titre que s'est affadi le goût du public pour l'Histoire. Elle a cessé d'être la doctrine qui, ayant suffisamment expliqué l'ensemble du passé, obtenait inévitablement la présidence mentale de l'avenir. L'objet du présent ouvrage est de décrire cette évolution de la démocratie française et de son environnement culturel. La République se perpétue dans l'atonie d'un corps électoral désorienté. L'analyse a toujours pour point de mire le devenir de la personne humaine dans cette période de trente ans.

Pierre Pachet se livre avec son acuité et son ironie habituelles à un original exercice de critique littéraire à partir d'une scène (imaginaire?), sculptée en bois peint, laiton et résine par Jean-Louis Faure et intitulée "Jean-Paul Sarte et Simone de Beauvoir refusant de serrer la main d'Arthur Koestler". Dans cet exercice d'humour noir décapant, l'artiste comme l'essayiste ne cachent pas où va leur préférence.