Elle est pas belle la vie ?

Sujet: Ah, s'il était plus grand, le petit Pierrot serait « rudement beau », se promènerait « partout en monsieur élégant » et se ferait poliment appeler Monsieur Pierrot le Grand. Soudain, petit Pierrot tombe dans l'essoreuse d'Ondine et sous ses coups de manivelles, s'allonge jusqu'à mesurer plus de quatre mètres de haut! La vie devient alors très compliquée: ses amis ne le reconnaissent plus, il ne peut plus monter dans le tram, et le maître ne veut pas d'un élève si grand... Comment Pierrot va-t-il pouvoir redevenir petit? Commentaire: L'histoire de Pierrot le Grand, parue en 1950, est devenue un grand classique de la littérature enfantine scandinave. Le texte, très accessible, est composé de rimes régulières délicieuses à lire à voix haute. Les dessins, également d'origine, tiennent une grande place: en noir et blanc, parfois teintés de jaune, ils jouent avec le texte et le format tout en longueur. Un ouvrage à savourer individuellement, qui peut aussi servir de support d'apprentissage à la poésie. Livre relié de belle facture. Âge: Dès 4 / 5 ans

Le 1er juin 1999, je me suis retrouvé à l'hôpital de Venise la face tuméfiée, sans plus savoir qui j'étais. Après quelques jours, je fus rapatrié à Paris pour y subir les examens les plus savants. On ne sut rien déceler d'anormal dans la mécanique de mon corps. Je compris alors que je devais chercher en moi-même la cause de cet accident : Venise dans ma vie était devenue comme une maladie dont je venais de mourir. Il fallait que je découvre pourquoi. Je remis mes pas dans les chemins familiers de la ville entre toutes élue pour retrouver ses décors, ses personnages, ses drôleries. La masse de mes observations au fil d'une trentaine d'années de pratique assidue prit la consistance d'un monde. Rituels de comtesses en leur palais, duos de cantatrices sur la scène de la Fenice, aigrefins prompts à délester le touriste, terrible sorcière mère du plus beau des bandits, courses amoureuses à l'ombre des rues et des pinèdes, enterrements dans le sable pour apprendre à renaître, tout cela nouait les fils de ma propre histoire que je me devais de reconstituer comme on revient à la vie. " (J.C.)

Disciple d'Adorno dont il a suivi l'enseignement à Francfort dans les années 1960, Detlev Claussen trace le portrait de son maître sous les traits inattendus d' "un des derniers génies" . Il n'ignore pas le paradoxe selon lequel pour être génial il faut croire à son absolue singularité, quand il faut en douter pour être philosophe. Il n'ignore pas non plus qu'Adorno est le philosophe chez lequel le doute augmente la singularité. Aussi s'emploie-t-il à faire apparaître toute l'exigence d'après laquelle Adorno a déployé sa réflexion et composé son oeuvre, non pas en suivant le mouvement d'une visée idéale, mais en s'efforçant avec tout son être de se frayer une voie étonnamment vivante à travers les doutes et les objections. Cette vie philosophique comprise comme frayage ouvert aux contingences des rencontres et des lectures conjure d'emblée l'entreprise pieuse ou antiquaire. Il ne s'agit pas de suivre la trajectoire solitaire d'une vie illustre, ni de lire une oeuvre insulaire. Nul théâtre d'un seul cerveau. Aucun ecce homo. Detlev Claussen compose la biographie intellectuelle d'Adorno (1903-1969) en veillant à rendre indissociables les thèmes de sa pensée, les variations des problèmes posés et l'ensemble des chocs historiques, des bouleversements sociaux et politiques, propres au XXe siècle. La force incomparablement instructive de cette biographie est de nous introduire à une cohérence qui n'est pas systématique, ni close sur elle-même, mais qui, sans s'atomiser ni se perdre, montre Adorno exposé à tout ce qui s'apparentait à sa pensée, à tout ce qui y ressemblait en différant. L'extraordinaire richesse de ses échanges épistolaires avec Max Horkheimer, Siegfried Kracauer, Hanns Eisler, Walter Benjamin, Bertolt Brecht, Ernst Bloch, Thomas Mann, Herbert Marcuse et Fritz Lang en a gardé la trace. Celui qui pense est traversé autant qu'il traverse. Aussi cette biographie est-elle irréductiblement une histoire de la singularité philosophique d'Adorno et une introduction inédite au "cercle" ou au "mouvement" de Francfort.