LE DURCISSEMENT DU REGIME DE TRANSITION AU MALI

Situé au carrefour de plusieurs disciplines, le présent ouvrage apporte un éclairage nouveau à la représentation populaire et autochtone des chansons wolof. Trois de ses grandes qualités méritent d'être soulignées: Tout d'abord, le caractère inédit de l'imposant corpus qui l'accompagne et qui est assez représentatif des différentes catégories de la parole wolof: 560 textes transcrits et traduits en français. Il constitue ainsi un matériau d'une grande richesse participant à la préservation du patrimoine culturel sénégalais. Ensuite, la valeur ethnologique et éminemment didactique de la présentation des chansons. L'ouvrage a en effet suffisamment montré que la chanson est une parole culturalisée à fonctions multiples: transmettre et réassurer des valeurs morales communes, créer une dynamique unitaire au sein du groupe, rythmer les événements de la vie quotidienne, exprimer les sentiments et ressentiments des individus au sein de leur communauté... Enfin, la finesse de l'analyse stylistique des discours de satire et d'éloge. Celle-ci a révélé une richesse à la fois remarquable et inattendue de figures et de procédés rhétoriques qui font de la langue wolof un outil de persuasion, de connivence et de communication particulièrement puissant.

L'édifice démocratique malien est fragile. Il peut s'écrouler à tout moment. La sagesse commande de le reconstruire en prenant précautionneusement soin d'éviter les vices de construction. C'est ce message et cette exigence qui sont traduits dans l'expression " refonder la démocratie malienne ". Pour entamer le voyage long et ardu qui doit conduire à cette démocratie " refondée ", l'auteur offre aux lecteurs des " viatiques " sous la forme de quatre principes clés libérer notre réflexion, sortir du piège des normes, interroger notre histoire, intégrer nos réalités dans nos analyses et nos choix. Sur la base de ces principes clés, il aborde la dimension technique et la dimension humaine de la réforme du système démocratique malien.

Le combat de Césaire est une insurrection pour relever le défi d'un déni d'humanité. C'est donc un combat qui n'appelle à la résurrection de la particularité nègre spoliée que pour la voir réaffirmée dans l'horizon d'une universalité vivante. Renvoyant dos à dos le négrocentrisme, qui est un racisme par réaction, et l'universalité abstraite, ce masque du particularisme blanc triomphant, il revisite le principe de poésie pour y voir l'étincelle créatrice dont la reprise politique doit permettre d'organiser la vie vraie. Le concept de marronnage poétique s'est ainsi imposé pour donner à entendre l'originalité féconde de la démarche césairienne. C'est pour le Nègre, diverti de lui-même par la mort blanche, mais, plus généralement, pour l'humain en quête de lui-même dans l'homme, que le grand Martiniquais a pris la parole. La Négritude qu'il revendique, et qu'il invite, avec passion et génie, à partager, est ainsi une Négritude de la diversité, une Négritude qui découvre la diversité hors de soi mais aussi en soi et enseigne, par là même, que le beau mot de rencontre dit l'horizon des germinations majeures. C'est ce message de la diversité comme principe d'une poétique de la vie que Césaire n'a cessé de délivrer dans sa poésie, dans son théâtre et dans ses écrits théoriques. Son grand rêve est celui d'une civilisation nouvelle à bâtir.

Cet ouvrage propose une critique du modèle unificateur en politique en alliant une enquête de terrain à une problématisation philosophique, et une recherche sur les principes éthiques qui commandent les confréries sénégalaises. Il s'agit d'examiner les processus de communautarisation qui y sont à l'oeuvre afin de savoir s'ils permettent au sujet de s'élever à la dignité d'acteur politique.