La Maison des Innocents. Un quartier si tranquille...

Résumé : Le monde du droit est finalement un monde de l'homme. Affirmation purement réaliste, exempte de toute pensée idéalisante ou idéologisante ; il s'agit de cet homme qui n'est ni ange ni bête, et qui n'est non plus dans la nature comme un empire dans un empire. Les commodités de l'expression technicienne et pratique n'induisent que trop souvent les juristes à perdre de vue cette idée première. Il faut toujours rester en garde contre ce danger tentateur, ou, contre lui, veiller constamment à redresser la barre.

Voici un livre qui réhabilite la notion d'âme et ravive nos raisons d'espérer en son immortalité bienheureuse, dans la lumière des investigations de saint Thomas d'Aquin, qui en fut le théoricien le plus convaincant. La pensée moderne et contemporaine a accordé une place croissante à la "sensibilité" pour évacuer presque totalement la notion d'âme au profit d'un organe capital : le cerveau. Si la mort supprime les organes des sens, que reste-t-il de l'âme et de sa vie supposée ? Evidemment, si nous nions la réalité de lime et son immortalité, la problématique s'évapore, mais persiste en nous le sentiment d'être un "sujet", voire l'impression d'être immortels, puisque nul ne peut se penser comme non existant tant qu'il existe actuellement. Quel rapport l'âme entretient-elle avec les sens, qui lui livrent les objets de perception et de désir ? Le sens de notre vie a-t-il quelque indépendance d l'égard des sens et des jouissances qu'ils dispensent 1 Si l'âme est unie au corps, que reste-t-ii d'elle après la mort de celui-ci ? Le présent ouvrage, à la suite de Platon, l'âme et le bien (2015), complète une réflexion commencée à propos de l'atman (l'âme en tant que soi), à la faveur de la traduction commentée de l'oeuvre de Prakãsãnanda. Grâce à la Somme Théologique, léguée par saint Thomas d'Aquin, ce nouveau volume donne à notre inquiétude existentielle quelques éléments propices à l'espérance de notre salut.

Résumé : [...] Longtemps, le nom de Charles Eisenmann a circulé, parmi les spécialistes du droit administratif, comme une sorte de mot de passe, secret partagé entre juristes exigeants. Constitutionnaliste reconnu [...] il a fallu attendre que Stéphane Rials recueillît en deux forts volumes l'essentiel des cours de doctorat, [...] pour que devienne manifeste l'ampleur de l'apport de Charles Eisenmann [..] sur les notions d'exécution de l'acte administratif et d'acte unilatéral, sur les comparaisons, au rebours des idées reçues, entre la situation des personnes publiques et celle des personnes privées [...]. Le premier mérite de M. Chifflot est d'avoir su [...] montrer que la critique menée par Eisenmann est essentiellement un préalable, un effort sans lequel il est impossible d'édifier quoi que ce soit qui tienne. Il n'est évidemment pas fortuit que la seconde partie de la thèse, qui envisage l'aspect le plus " positif de l'oeuvre, soit centrée sur la question de l'acte administratif qui est celle pour laquelle l'apport d'Eisenmann est le plus évident [...]. L'organisation de l'appareil administratif ou l'étendue de l'application du droit public à l'Administration [...] font également l'objet d'une analyse à l'issue de laquelle l'auditeur ou le lecteur n'appréhende plus la matière comme il le faisait auparavant. Il faut ici saluer l'évidence qui se dégage de la présentation synthétique faite par Nicolas Chifflot de la pensée qu'il étudie. [...] Partant d'une connaissance profonde des élaborations théoriques critiquées par Eisenmann, il est à même de prendre une juste mesure de l'apport de l'auteur qu'il étudie à la doctrine du droit administratif. [...] il étudie la doctrine du droit administratif en sachant se garder d'un péril qui guette toute ?uvre monographique consacrée à un auteur [...]. Nicolas Chifflot réussit à établir une juste distance par rapport à Eisenmann, celle d'un esprit véritablement scientifique [...] il a le don, ou plutôt le tact, de communiquer au lecteur son point de vue, sans l'asséner et sans forcer le trait. Ainsi montre-t-il bien les limites que comporte la démarche d'Eisenmann : utilisation de la logique comme instrument rhétorique, conceptualisme, caractère systématique et scolastique de la pensée, absence de regard direct sur le réel, écart entre le travail théorique et l'ambition positiviste, hésitation entre théorie et métathéorie. La recherche d'une cohérence logique parfaite, comme celle d'une connaissance pure d'un objet quelconque est sans doute chimérique. [...]

Dans le prolongement d'une carrière de professeure et de formatrice de professeurs, Martine Chifflot a rédigé Autorité et Pédagogie à partir d'une réflexion articulée sur la pratique mais aussi sur la méditation de quelques grands textes de la philosophie et de la pédagogie. Les problèmes engendrés par la récurrente crise de l'éducation trouvent leur solution à la croisée de la nécessaire autorité et de la féconde pédagogie, dont des discours partiaux ont souvent embrouillé le sens. La prise en compte du réel oblige à repenser ces termes et leurs corrélats pour restaurer la scène éducative et la disposer à favoriser la transmission des connaissances et de la culture authentique. "Le présent ouvrage devrait intéresser tous ceux qui sont concernés de près ou de loin par des fonctions pédagogiques, mais aussi les éducateurs confrontés à la violence, l'agressivité, ainsi que tous les parents interrogés par l'éducation de leurs enfants. C'est un texte dynamique, bien écrit, agréable à lire, bien documenté. Le lecteur y trouvera aussi des références (Buber, Freud, Kant, Platon, etc.) qui nourriront sa réflexion pour devenir toujours davantage auteur de sa propre existence". (Marie-Jo Thiel, Docteure en médecine, Professeure à l'Université de Strasbourg, Directrice du CEERE)