Tahar Djaout et Lounis Aït Menguellet. Temps clos et ruptures spatiales

Résumé : Commune du bassin minier du Pas-de-Calais, Loos-en-Gohelle est passé de ville sinistrée par la crise du charbon à ville pilote du développement durable. Cette histoire est celle des élus, des habitants, des entreprises et des associations qui ont fait bourgeonner des centaines d'initiatives, de mesures, de mobilisations qui constituent aujourd'hui la trame d'une transition écologique globale du territoire. Toutes ces années, il a fallu être un peu visionnaire pour imaginer qu'un jour le bassin minier serait reconnu Patrimoine mondial de l'Unesco et que les terrils seraient des îlots de biodiversité propices à la promenade du dimanche. A Loos-en-Gohelle, ils y ont cru. Loin de l'imagerie du village d'écolos-gaulois fonctionnant en autarcie, l'histoire de Loos-en-Gohelle démontre aussi que chaque ville, chaque territoire, peut trouver les ressorts et les fondements d'un projet de transition écologique à la mesure de l'enjeu climatique.

A town in the mining basin of France's Pas-de-Calais department, Loos-en- Gohelle has experienced a metamorphosis. A casualty of the cessation of coal mining, Loos has become a pilot town for sustainable development. Its story revolves around the councillors, the inhabitants, the companies and the associations that have brought to fruition hundreds of initiatives and participative projects which today are weaving the very fabric of a global ecological transition in the area. Over this last 30 years, one would have had to be something of a visionary to imagine that one day the mining basin would be listed as a UNESCO World Heritage site and that the spoil heaps would be havens of biodiversity, idéal for a Sunday-afternoon walk. The inhabitants of Loos-en-Gohelle, however, firmly believed in this. Far from the picture of the self-sufficient village of died-in-the-wool ecologists, the journey of Loos-en-Gohelle shows that each town or area can find the resources to conduct an ecological-transition project equal to the current climatic challenge. Philippe Chibani-Jacquot is a journalist specialised in sustainable development, ecological transition and social and solidarity economy.

Résumé : Après les attentats terroristes de 2015 et 2016, il a fallu comprendre pourquoi des jeunes, français surtout, s'étaient retournés contre leurs propres concitoyens. On a regardé du côté de l'islam. On a interrogé l'origine sociale et économique des djihadistes. On a essayé d'analyser l'impact des réseaux sociaux dans la propagation de leurs discours. Mais on a oublié un point crucial. Ou plutôt, on n'a pas voulu le regarder de trop près. Ce qui se joue dans l'organisation de l'islam de France, mieux vaut ne pas trop le dire. Et, pour cause : ingérence étrangère, formation des imams, querelles de chapelles, désintérêt pour la jeunesse ; l'irresponsabilité politique de ces institutions aurait éclaté au grand jour et, avec elle, l'incapacité de l'Etat à agir en raison de la sacro-sainte laïcité. Il était temps que l'on s'y arrête un peu, et Mohammed Chirani l'a fait. Pour la première fois, il éclaire l'angle mort des attentats, la face que l'on a trop longtemps essayé de cacher : celle de l'islam de France, de ses failles et de sa vacuité idéologique à cause de laquelle le salafisme djihadiste à prospéré.