L'énergie des esprits animaux. Un roman expérimental

Des conceptions radicalement différentes de la société s'affrontent à travers l'importance qu'elles donnent ou non au travail: à travers lui, c'est une conception de l'homme qui est en cause, le sens du travail étant lié au sens que l'on donne à la vie humaine. Dès l'origine, la nécessité, autant que la loi de Dieu, ont poussé l'homme à travailler pour vivre mais aussi pour transformer le monde, le parfaire. Notre civilisation occidentale a, jusqu'à maintenant, toujours cherché à améliorer ce que lui avaient transmis les générations antérieures. Aujourd'hui, la France affiche une durée du temps de travail parmi les plus basses des grands pays occidentaux. Certains en sont fiers et revendiquent la gestion de leur "temps libre" comme un acquis social. D'autres s'interrogent, car ils craignent de voir remis en cause un monde et une culture où "le travail constitue une dimension fondamentale de l'existence humaine sur terre" (J.-P. II, Laborem exerens). Dans notre société mondialisée, la véritable question est celle de la valeur du travail. Cette notion, qui a fondé notre monde occidental, peut-elle toujours en être le moteur? Est-il encore possible "non seulement que l'homme sache ce qu'il fait, mais si possible qu'il perçoive l'usage, qu'il perçoive la nature modifiée par lui. Que pour chacun son propre travail soit un objet de contemplation" (S. Weil, journal d'usine 4 XII 1934) ? Si, dans les débuts de l'industrialisation, certaines théories ont pu considérer le travail et l'homme comme une marchandise, l'on peut, à l'opposé, être frappé par le réalisme de la Doctrine sociale. Les pratiques les plus modernes du management rejoignent, en effet, la pensée de Jean-Paul II : "Le développement de la personne humaine dans le travail ne contredit pas, mais favorise plutôt une meilleure productivité et une meilleure efficacité du travail lui-même". Sans donner une vision exhaustive sur le travail, ces réflexions permettront au lecteur de clarifier, d'approfondir sa pensée et, peut-être, d'orienter son "rapport au travail" et, par là, son action dans la société. Cet ouvrage à plusieurs voix aura alors atteint son but: provoquer la réflexion en éclairant quelques pistes, donner l'envie et la curiosité de rechercher dans les sources évoquées une sagesse résolument hardie et combien moderne.

Le granite du Huelgoat est connu depuis longtemps des pétrographes par la présence surabondante de cristaux de cordiérite. Toutefois, cette singularité minéralogique n'aurait pas suffi à assurer sa renommée sans ses chaos, alimentant légendes et provoquant l'admiration des touristes. Mieux, cette roche est aussi un excellent matériau de construction, aujourd'hui de renommée internationale. Dans une première partie, l'ouvrage expose les grandes lignes de la géologie de ce massif polyphasé, puis précise la genèse des accumulations de boules énormes. La seconde partie traite des carrières, naguère très nombreuses, en incluant les méthodes d'exploitation, les aspects sociaux et économiques. La troisième partie, plus développée, envisage les utilisations multiformes des pierres : mégalithes et stèles, édifices religieux, habitat, monuments aux morts, monuments commémoratifs, travaux publics (chemin de fer, phares, ports...), sculptures monumentales... en un mot leur emploi depuis le néolithique jusqu'à nos jours avec l'érection des statures géantes dans la " Vallée des Saints ", renouant, en la renouvelant, avec une tradition plurimillénaire que l'on croyait évanouie... Dans les deuxième et troisième parties, à l'inverse de la première, l'échelle de temps et d'espace s'est modifiée : de " géologique ", elle est devenue " humaine " avec l'arrachement de la pierre à la Terre-Mère en vue de son emploi dans des oeuvres dont on désire aussi " éterniser la durée ".

Ceci n'est rien qu'un rêve, une voix qui pleure, une nuit, de là-bas. Du fond de l'abîme de l'être, rêvons ce rêve ­­- cette plainte nue -, au-delà de la plus petite résistance.