Rosa Luxemburg. L'immortelle

À la fin du XXe siècle, Genève a beaucoup changé. Dans la foulée de l'élan de contestation qui a marqué les années 1970 et 1980, Genève a bâti un ensemble de projets qui relèvent d'une pensée alternative portée par des metteurs en scènes, des chorégraphes, des éditeurs, des musiciens, des chercheurs, des promoteurs de l'habitat collectif, de la médiation interculturelle, d'une culture gay ouverte sur le monde... Vingt-cinq acteurs majeurs de la vie culturelle genevoise racontent les mutations de la ville et dessinent les directions dans lesquelles elles'engage aujourd'hui: Philippe Albèra, Alain Berset, Guilherme Botelho, Patricio Daza, Jean-Paul Feltey, André Giordan, Oskar Gomez Mata, Dominique Gros, Jérôme Hernot, Gilles Jobin, Olivier Kaeser, Léo Kaneman, Sarah Khalfallah, Jean-Marc Lamunière, Cathy Macherel, Christophe Mani, Philippe Macasdar, Oliver, Ester Paredes, Daniel Pellegrino, Omar Porras, Kate Reidy, Éric Rossiaud, Klaus Scherer et Claude Thébert. Biographie de l'auteur Pierre-Louis Chantre est journaliste et dramaturge. Il vit à Genève, où il est né.

Des barricades de Paris insurgé à l'enceinte fortifiée en Nouvelle-Calédonie, et jusqu'à Londres où elle est contrainte d'émigrer, voici la biographie d'une femme libre, institutrice, militante infatigable en faveur des déshérités, de l'éducation de tous et de la liberté. Une femme courageuse, prête à sacrifier sa vie pour soutenir les espoirs du peuple parisien pendant la Commune et ceux des Kanaks en révolte...

Compostelle, La Mecque, Lourdes, Jérusalem, les pèlerinages connaissent un regain inattendu en ce début de XXIe siècle. Les raisons de ce succès ne manquent pas : volonté de rompre avec un quotidien pesant, essor des voyages, souci de retrouver des traditions, recherche d'une symbiose avec la nature, fonction identitaire de la religion, etc. Le pèlerinage a beau être vécu souvent comme un acte individuel, il s'agit incontestablement d'un phénomène de société. C'est pourquoi, jadis comme aujourd'hui, les pouvoirs publics ont très souvent mis en oeuvre une " politique du pèlerinage ". Il s'agit non seulement d'assurer l'ordre public, mais également de capter au profit des autorités civiles les foules pèlerines, voire les détourner de leur objectif spirituel initial. Plus récemment, les partis et mouvements politiques de masse instituèrent des pèlerinages non religieux, à la fois actes identitaires et manifestations de force. Dans la continuité de travaux portant sur les couleurs, les emblèmes et les symboles de la politique, des historiens se sont retrouvés à l'occasion d'un colloque international et pluridisciplinaire pour explorer les différentes modalités de la politisation des pèlerinages. Prenant pour objet des lieux et des moments variés, ils en ont décrypté le sens politique, implicite ou explicite. Ces études du langage non verbal de la politique mettent en évidence l'importance des gestes et des attitudes, des objets et des monuments. L'ascèse du chemin, le dépassement de soi, les rites de participation, l'héroïsme du but tant convoité et enfin atteint, tout ne conduit-il pas à faire du pèlerinage une métaphore du combat politique ?

Résumé : " René Girard est mort dans la semaine qui précéda les attentats du 13 novembre 2015. Il avait écrit : " La violence essentielle revient sur nous de façon spectaculaire, non seulement sur le plan de l'histoire, mais sur le plan du savoir". L'auteur de "La Violence et le sacré" n'est pas un prophète de malheur. Sa pensée donne forme et sens à notre avenir. Il nous faut réentendre sa voix. J'ai dû répondre au choc qu'ont été ces événements conjoints : la mort d'un maître et d'un ami, et les horreurs parisiennes. Ces deux réalités constituent une énigme où se confrontent l'invisible et le monstrueux, le secret et le sacré, l'élégance et l'obscénité. Elles m'ont forcé à évoquer les " derniers jours " : ceux de René Girard et la fin des temps qu'il pensa dans son oeuvre. Beaucoup se sont mépris sur son pessimisme. L'annonce d'un démembrement du monde révélait moins la mélancolie d'un romantique que le Royaume entrevu un soir d'été en Avignon ou dans le silence parfumé de Stanford. J'ai voulu rendre présent ce non-violent fondamental avec qui j'ai travaillé quinze ans, qui fut drôle et discret, dont l'espérance était profonde. La parole est vivante. La sienne et celle des textes qu'il sut génialement interpréter. L'Evangile, Shakespeare, Stendhal ou Proust garderont longtemps pour moi l'accent du Midi ".