La forêt d'Iscambe

Notre civilisation n'est plus: une forêt gigantesque s'étend sur la moitié de l'Europe. Un ermite et son disciple font route vers les ruines de Paris. Captivé, émerveillé, le lecteur s'engage à leur suite dans cette forêt extraordinaire, peuplée de termites géants et de fleurs carnivores, de héros déchus et de milices sanglantes... On entre dans La Forêt d'Iscambe et on en sort changé à jamais.

Dans tout rêve figure le destin. Le rêve est une seconde vie où s'entrelacent, au plus profond de nous, passé, présent et devenir. Il ne faut jamais recevoir rêves et cauchemars comme une fatalité, mais comme des signes précieux nous indiquant la route à suivre. Vingt-deux rêves choisis parmi les plus significatifs nous y invitent ici, vingt-deux rêves dont les principaux thèmes reviennent constamment : ceux des trains qu'on manque, ceux qui touchent à la mort, aux êtres qui ont disparu, ceux qui nous ramènent régulièrement sur les lieux de notre enfance, ceux qui nous projettent, sentimentalement ou professionnellement, dans des situations apparemment absurdes ou extravagantes... Ces rêves, nous les faisons tous. Apprenons à les exploiter en écoutant Christian Charrière, orfèvre en la matière. A travers vingt-deux exemples concrets, il nous offre le moyen de comprendre, d'interpréter, d'utiliser à notre profit ce qui semblait jusqu'ici, dans notre subconscient, privé de sens ou tout à fait inexplicable.

« À travers mon expérience d?avocat du barreau depuis plus de trente ans, et de bâtonnier pendant deux ans, j?ai mesuré l?archaïsme de notre système et sa dégradation accrue depuis trois ans. La France n?a jamais su trouver d?équilibre durable entre sécurité et liberté. Mais depuis trois ans, le fléau de la balance penche de manière inquiétante du côté de la sécurité. Comme bâtonnier de Paris, j?ai eu affaire à deux ministres de la Justice (Rachida Dati et Michèle Alliot-Marie). Je me suis opposé à elles, parfois sans ménagement. Ce faisant, j?ai été un observateur privilégié de leur action. Et je n?hésite pas à qualifier de rage sécuritaire la ligne suivie par le gouvernement depuis trois ans. La garde à vue en est le point le plus voyant. Le projet de réforme le plus récent n?est qu?un habile trompe-l?oeil. Il n?apporte aucune amélioration réelle. Plus que jamais nous restons dans une culture de l?aveu, quand le président de la République lui-même avait appelé à une « culture de la preuve ». Autre mesure des plus préoccupantes: la rétention de sûreté. Empêcher qu?un criminel endurci sorte de prison après avoir purgé sa dette est contraire à l?humanisme. C?est une manière démagogique et inefficace de répondre à des drames que je ne mésestime pas. Dans la législation actuelle, le juge se trouve dans l?obligation de motiver sa décision quand elle est bienveillante. Mais il en est dispensé quand elle est sévère. Curieuse et significative philosophie! Les peines planchers, les mesures prises en matière de répression des mineurs sont d?autres mesures qui concourent à jeter notre pays dans cette voie dangereuse de la démagogie sécuritaire. Ces orientations n?ont pas échappé aux institutions européennes. Notre pays a été pointé du doigt à plusieurs reprises par la Cour européenne de Strasbourg. La condamnation récente à propos des Roms n?est donc pas un accident. Depuis plusieurs années, la France, pourtant si prompte à donner des leçons, se retrouve en position de cancre des droits de l?homme. Or, quand la justice boîte, c?est la démocratie qui trébuche. »

Le témoignage d'André Frossard, résistant, catholique, à la cour d'assises de Lyon a constitué l'un des temps forts du procès de Klaus Barbie. André Frossard a vécu l'enfer durant la guerre dans la 'baraque aux juifs' du fort Montluc à Lyon. Il a vu ses camarades torturés, emmenés vers la mort, y échappant lui même de peu. Ces souvenirs terribles vis à vis desquels "le temps ne peut rien" il les a rappelé lors du procès de Klaus Barbie devant la cour d'Appel de Lyon durant les années 80 et en a fait l'objet de ce petit livre. Il donne dans ce livre la définition du "crime contre l'humanité" vis à vis duquel il ne peut y avoir prescription. Il montre que le déshonneur durant la seconde guerre mondiale ne fut pas d'avoir perdu la bataille de France en 1940 sinon la France serait déshonoré depuis Alésia, le déshonneur ce fut d'avoir livré des juifs, des franc-maçons, des résistants, des hommes politiques dans les mains des nazis, d'avoir collaboré à la plus grande entreprise criminelle de l'histoire. Dans cet ouvrage, la dignité, la hauteur du style, le poids des mots sont à la hauteur des évènements tragiques qu'ont vécu l'auteur et des dizaines de millions de personnes à l'époque. Ce n'est pas seulement un livre de témoignage, mais aussi une oeuvre de réflexion sur le drame que les juifs et l'Europe ont vécu au XXe siècle du fait de cette "seule et même origine : le mépris de l'homme". Que de souffrances, que de souffrances les contemporains durent subir à cause de la folie de quelques hommes. En conclusion André Frossard prévient les jeunes générations ; "Enfants, soyez vigilants, enfants, méfiez-vous", car "si le volcan de la haine raciste ne laisse plus échapper quelques fumerolles éparses, il n'est pas éteint".