Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques

Résumé : Il faut se rendre à l'évidence : il se passe quelque chose sous le soleil. Les majestueux processus physiques et chimiques qui organisent le système Terre, la trajectoire évolutive du vivant, la composition des sols, des eaux, tout cela porte désormais la marque des activités humaines. Des indications scientifiques, collectées par une myriade de dispositifs d'observation et de mesure répartis autour de la Terre, nous permettent d'appréhender l'ampleur du bouleversement en cours.

L'étrange hypothèse qui structure ce livre est que la seule chose plus dangereuse que la guerre pour la nature et le climat, c'est la paix. Nous sommes en effet les héritiers d'une histoire intellectuelle et politique qui a constamment répété l'axiome selon lequel créer les conditions de la paix entre les hommes nécessitait d'exploiter la nature, d'échanger des ressources et de fournir à tous et toutes la prospérité suffisante. Dans cette logique, pour que jalousie, conflit et désir de guerre s'effacent, il fallait d'abord lutter contre la rareté des ressources naturelles. Il fallait aussi un langage universel à l'humanité, qui sera celui des sciences, des techniques, du développement.Ces idées, que l'on peut faire remonter au XVIIIe siècle, ont trouvé au milieu du XXe une concrétisation tout à fait frappante. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le développement des infrastructures fossiles a été jumelé à un discours pacifiste et universaliste qui entendait saper les causes de la guerre en libérant la productivité. Ainsi, la paix, ou l'équilibre des grandes puissances mis en place par les États-Unis, est en large partie un don des fossiles, notamment du pétrole.Au XXIe siècle, ce paradigme est devenu obsolète puisque nous devons à la fois garantir la paix et la sécurité et intégrer les limites planétaires : soit apprendre à faire la paix sans détruire la planète. C'est dans ce contexte qu'émerge la possibilité de l'écologie de guerre, selon laquelle soutenabilité et sécurité doivent désormais s'aligner pour aiguiller vers une réduction des émissions de gaz à effet de serre. Ce livre est un appel lancé aux écologistes pour qu'ils apprennent à parler le langage de la géopolitique.Table des matières : Introduction. L'ordre mondial dans le piège des fossiles1. Au nom de la paixAux racines de l'impasse climatiqueL'énergie du pacifismeLa guerre et le climat comme menaces existentiellesLa démocratie, la croissance et la paixLe pouvoir et la TerreL'histoire environnementale des relations internationales2. Exorciser la violence, gouverner la TerreLa guerre, au coeur du politiqueLa force civilisatrice du cosmopolitismeLa science de la paixL'harmonie industrielleImpasses et contradictions du pacifisme libéral3. Le confinement planétaire et l'horizon de la guerreL'effondrement de la promesse libérale ?La clôture de la frontièreThe world really is a small placeLe nomos de la Terre4. Les infrastructures de la paixLa solidarité de productionPlanifier la paix mondialeRouvrir la frontièreL'épistémologie politique de la croissanceD'une menace existentielle à l'autre5. Trois mondes, une planèteNord-Sud, Est-OuestLes ressources de l'indépendanceStrangelove ecology6. L'impuissance écologique des nationsLes dilemmes de l'action climatique internationaleEnvironnement et relations internationales au XXe siècleLe retour de la tragédie planétaire ?La grammaire libérale de l'environnementalismeLa diplomatie climatique : entre légitimité et efficacitéLa fin de la diplomatie ?7. Climat et puissance au XXIe siècleLe tournant des années 2020Une guerre contre le climat ?Pour un réalisme écologiqueNord Stream au coeur de l'histoire européenneL'écologie de guerreLa puissance des faibles : la transition vue du SudLa nouvelle ligne de clivageConclusion. Justice et réalisme : la paix après les fossilesRemerciements.

Résumé : Il n'est pas de monde sans individus pour le faire exister. Et c'est dans la relation que les hommes tissent à leur environnement que se niche la diversité des mondes dont Philippe Descola n'a cessé de rendre compte. Anthropologue français aujourd'hui le plus commenté au monde, il apparaît comme le successeur légitime de Claude Lévi-Strauss. De ses enquêtes auprès des Indiens jivaros de Haute-Amazonie à son enseignement au Collège de France, il revient sur son parcours d'ethnologue - son expérience du terrain et les discussions qui ont animé l'anthropologie des années 1970 et 1980 -, et éclaire aussi la question environnementale et le droit des sociétés indigènes. Dans cette synthèse sous forme d'entretiens, il s'intéresse tout particulièrement à nos façons d'habiter une planète remplie de "non-humains" - plantes, animaux ou esprits. Ce faisant, il propose l'une des critiques les plus inventives du modèle occidental.

Résumé : Nature et société, de Durkheim à Descola Les relations de l'homme au milieu naturel ont longtemps été pensées dans le cadre d'une opposition terme à terme entre nature et société. La crise écologique nous invite à interroger ce partage, à revenir sur le sens et les limites de ce clivage. Ce livre vise à éclairer les ambiguïtés du rapport à la nature des modernes à partir de trois oeuvres majeures : Les formes élémentaires de la vie religieuse d'Emile Durkheim, La pensée sauvage de Claude Lévi-Strauss et Par-delà nature et culture de Philippe Descola. En quoi peut-on parler de la nature comme d'un fait social ? Quelle signification et quelle valeur accorder aux sociétés restées indifférentes au "? grand partage ? " ? Quels concepts mobiliser aujourd'hui pour faire face à la transformation de nos rapports collectifs à la nature ? Alors que la nature est de plus en plus humanisée et que les affaires humaines doivent en retour toujours davantage composer avec elle, l'opposition du naturel et du social semble perdre toute pertinence.