Religions. Les clés pour comprendre, les clés pour enseigner

La France est-elle vraiment une République laïque? Les célébrations du centenaire de la loi de séparation de l'Etat et des cultes, en 2005, ont relancé au milieu d'une actualité pressante la question de la place du religieux, ou des religions, dans notre société moderne. Mais n'a-t-on pas oublié de considérer sur quoi s'est bâti ce nouveau rapport? De porter le regard en deçà sur un monde concordataire centenaire qui a évolué jusqu'à sa disparition de 1905 et qui n'est même pas tout à fait éteint? L'organisation des cultes dite "concordataire" repose sur plusieurs ambiguïtés qui suivent, tenaces, son existence. Il s'agit, avant tout, pour Bonaparte de régir les relations avec l'Eglise catholique, au sortir de la Révolution, en choisissant le pape pour interlocuteur. En contrepoids, des règlements pour le clergé français, dits "Articles organiques", sont décidés sans Rome, et d'autres sont accordés aux deux cultes protestants, puis, avec retard, aux Juifs. Le système se met ensuite en place au gré des régimes différents qui lui trouvent, chacun, leur intérêt. Mais ils se heurtent tous à une question laissée en suspens: celle de l'enseignement. La rupture est lente à se dessiner, même si différents milieux prônent la "Séparation" à partir du milieu du XIXe siècle; elle survient encore à propos de l'Eglise catholique après l'arrivée des Républicains, lorsque s'affrontent les deux logiques de contrôle de la société. On verra pourtant que la solution de 1905 est un compromis qui explique bien des imperfections du système actuel. Les autres cultes, dissidents, en marge du régime concordataire, ont eux aussi une histoire dont il a été tenu compte, tout comme les territoires lointains.

Reconstituer l'itinéraire de ces deux personnages, de l'enfanceau grand âge, permet de mettre en lumière de nombreuxaspects de la France des années 30, de la Résistance et de laDéportation, de même que des conflits de mémoire actuels etdes débats sur l'écriture de l'histoire. Ce travail est fondé sur laconviction que l'analyse de réalités historiques à échelleréduite permet d'éclairer, affiner, parfois nuancer desproblématiques d'ensemble.

La Libération de la France, puis la victoire sur le nazisme, auxquelles ils avaient pris une part décisive, furent la victoire de tous ceux qui s'étaient engagés dans cette grande bataille patriotique et antifasciste. L'effondrement du protectorat allemand qu'était l'Etat de Vichy ouvrait alors une page nouvelle et incertaine où la France avait à choisir les voies de son avenir. L'auteur vise à démontrer, par l'étude des processus de transition politique, des réalités de l'amalgame de FFI à l'armée régulière et des procès de résistants, que les forces travaillant à la restauration de l'ordre ancien l'emportèrent sur tous les autres possibles, portés par les dynamiques novatrices issues des maquis et des mouvements de Résistance.

Cet ouvrage retrace le parcours de cinq communistes résistants de Saône-et-Loire, dont quatre mineurs du bassin minier de Blanzy-Montceau-les-Mines. Leur singularité tient au fait qu'ils furent tous confrontés plus ou moins brutalement à la politique de leur parti, pendant et après la Seconde Guerre mondiale. L'hypothèse qui sous-tend le récit de leur parcours est que les faits ou les itinéraires singuliers permettent d'identifier des questions d'ensemble, sous un angle différent des analyses globales. Ainsi, l'histoire complexe du communisme français, chargée de non-dits, de tabous et de mythes à propos de cette période, peut être approchée différemment, faisant sauter les masques d'une histoire officielle convenue et conformiste