BASES PHYSIQ.CHIMI.MINER.SCIENCE SOL

Questions d'optique" : reflet, double vue, trouble et défaut de la vision, perspective biaisée... Qu'il s'agisse de l'oeil nu ou des dispositifs optiques, de ce qui favorise l'accès à la vision (fenêtres, miroirs ou lunettes) ou de ce qui l'entrave (cécité, myopie, embrasure...), ce que l'on voit (ou que l'on ne voit pas) trahit ce qui se dit (ou ne se dit pas) du monde et du sujet qui le regarde. Si la vue est réputée pour être le plus fiable des sens, est-il pour autant bien raisonnable de juger par elle de la solidité du réel ? Entre vision et fiction, le réel joue avec son reflet, le visuel avec l'invisible, le sujet avec ses illusions. C'est la littérature que l'on passe finalement à la loupe, en s'interrogeant sur son acuité ou sur la faiblesse de sa perception, dont dépendent en fin de compte son pouvoir d'interprétation et ses chances de vérité.

Qu'il soit lié aux thèmes du mariage, de l'héritage, de l'ascension sociale ou de la consommation, l'argent se trouve au coeur de l'oeuvre romanesque de Jane Austen (1775-1817). En marge de la gentry et du marché matrimonial par son impécuniosité, elle utilise l'argent comme clef d'exploration multiple dans ses six romans. Sa modernité se manifeste dans son utilisation audacieuse de la thématique économique pour dénoncer la violence des pratiques patriarcales et leurs effets sur la psyché féminine.

Chasse aux esclaves fugitifs, aux Peaux-Rouges, aux peaux noires; chasse aux pauvres, aux exilés, aux apatrides, aux Juifs, aux sans-papiers: l'histoire des chasses à l'homme est une grille de lecture de la longue histoire de la violence des dominants. Ces chasses ne se résument pas à des techniques de traque et de capture: elles nécessitent de tracer des lignes de démarcation parmi les êtres humains pour savoir qui est chassable et qui ne l'est pas. Aux proies, on ne refuse pas l'appartenance à l'espèce humaine: simple-ment, ce n'est pas la même forme d'humanité. Mais la relation de chasse n'est jamais à l'abri d'un retournement de situation, où les proies se rassemblent et se font chasseurs à leur tour. Si la chasse à l'homme remonte à la nuit des temps, c'est avec l'expansion du capitalisme qu'elle s'étend et se rationalise. En Occident, "de vastes chasses aux pauvres concourent à la formation du salariat et à la montée en puissance d'un pouvoir de police dont les opérations de traque se trouvent liées à des dispositifs d'enfermement... Le grand pouvoir chasseur, qui déploie ses filets à une échelle jusque-là inconnue dans l'histoire de l'humanité, c'est celui du capital".

Résumé : Often regarded as dark and disenchanted in comparison with the "light and bright and sparkling" Pride and Prejudice (1813), Jane Austen?s Sense and Sensibilty (1811) bas recently emerged from its shadowed position to find both intellectual and popular appeal, partly thanks to Ang Lee?s acclaimed movie adaptation based on Emma Thompson?s screenplay (1995). Drafted in the political turmoil of the 1790s when sensibility had become such an overdetermined trope that it failed to generate stable meaning, Austen?s first published novel stages a transition in her oeuvre : while its critical scrutiny of the waning cult of sensibility and parody of sentimental conventions displace an outdated style of didactic fiction, its daring representation of the patrilineal system of inheritance, closural ambiguities and nuanced narrative strategies all point to the more sophisticated achievements of the domestic realist novel. As Jane Austen boldly dramatised the economic rules and stifling secrets of her society, the plot is fraught with tensions inherent in the discrepancy between the elegant rituals of English society and the utter female powerlessness which underlies monetary pressure to marry. Similarly, even as the genre of the heritage film associates the novel with an ideal pre-industrial England, Ang Lee?s aesthetic adaptation reads Sense and Sensibility as a text of female empowerment.