Les lendemains douloureux de l'avortement

Danger ! Nous sommes menacés en tant que citoyens dans notre existence. D'inquiétants périls pèsent sur nous, plus précisément sur l'énonciation du désir. Ce désir était encore récemment placé sous l'égide du Nom-du-Père et fondé sur un manque, à savoir la perte définitive de l'objet pleinement satisfaisant. La vie ne nous permettait de le retrouver que sous la forme de semblant. Avec l'économie de marché, une multitude potentiellement infinie d'objets s'impose au sujet contemporain jusqu'à effacer complètement l'idée même d'un manque pourtant fondamental par rapport au désir. L'accumulation de ces objets, au principe du discours capitaliste, relance à l'infini l'économie de la jouissance, non sans provoquer ce que Bernard Stiegler appelle "l'impossible régression des alternatives bienfaisantes". Pour échapper à cette disparition du manque et par là à l'effacement du désir, il s'agit de bifurquer et de produire un lien social qui n'est pas fondé sur le discours capitaliste, mais dans l'amour pour une sexualité fondée sur le manque. "Là où croit le péril, croit aussi ce qui sauve" (Hölderlin). Là où croît le danger de l'économie de marché, croît aussi le désir dans son articulation avec les Noms-du-Père et la sexualité. Encadrée d'une brillante préface de Claude Landman et d'une postface audacieuse de Bernard Stiegler, cette étude tire la sonnette d'alarme sur notre économie actuelle.

Le réel est dépourvu de sens, ce qui ne veut pas dire qu'il est sans représentation. Très tôt, Lacan l'énoncera dans son oeuvre. Et c'est par le biais du symptôme que l'analysant donne au psychanalyste les moyens d'appréhender ce qui se passe pour lui dans le réel. Cet ouvrage met au travail cette notion, que Lacan reprend et élabore tout au long de son enseignement, comme une recherche en lien avec la clinique. Pour les sciences, voire pour "la Science", cette notion de réel, tout aussi importante, se révèle indispensable à son élaboration. Des psychanalystes et des scientifiques de renom montrent en quoi le réel compte dans leur discipline et dans leurs recherches. En toute intelligence, les différences étant évidemment marquées, les exposés des deux approches viennent alimenter un débat d'une brûlante actualité. Ce dialogue vigoureux ouvre des perspectives passionnantes pour un travail encore en chantier.

Les Essais sur la topologie lacanienne de Marc Darmon ont inspiré la pratique et la théorie de nombre de membres de l'Association lacanienne internationale. Dans leur sillage et sous l'impulsion donnée après Lacan par Charles Melman aux développements du noeud borroméen, ces Essais sur la topologie clinique considèrent que sont cliniques un cas psychopathologique ou un fait social symptomatique s'ils sont étayés par une lecture structurale donnant lieu à une écriture topologique. La clinique ne saurait être réduite au rang de vignettes psychologisantes ou de slogans idéologiques et réactionnaires, comme c'est souvent aujourd'hui la norme en psychanalyse. Ces essais réunissent donc sur une définition rigoureuse de la clinique psychanalytique quatorze contributeurs dont la diversité d'approches en la matière intéressera le lecteur.

Familles, je vous aime ! " dirions-nous aujourd'hui, en détournant le mot d'André Gide, pour dire combien nous aimons encore tous nos familles en évolution rapide et livrées aux vents du divorce, de la recomposition, de l'homoparentalité et des progrès scientifiques qui consacrent désormais l'enfant comme un dû plutôt que comme un don. Quel devenir pour l'enfant dans ces transformations ? Il ne suffit pas de souligner qu'avec le déclin du Nom du Père, la fonction paternelle au sein de la famille est en suspens, comme le laissaient déjà présager Les complexes familiaux de Jacques Lacan dès les années 30. Il convient aussi, sous les auspices de ce texte prémonitoire, d'en mesurer les conséquences pour la relation homme-femme et les enfants dans la clinique, dans le droit et même dans la politique aujourd'hui. C'est ce que fait ce numéro qui a aussi choisi, à travers trois interviews de responsables religieux issus des trois monothéismes, de montrer que si l'assise du Nom du Père se lézarde ou est en train de changer, les références classiques continuent d'opérer dans les différentes confessions. Certes des interrogations se font jour à la lumière des problèmes posés par les familles actuelles chez ceux qui sont supposés garantir la transmission d'un certain ordre symbolique pour leurs communautés respectives. Et il est étonnant de voir comment la revendication de la fonction paternelle surgit au sein même des familles homoparentales, comme s'il n'était pas si simple d'en finir trop simplement avec cette question.