Victor et le mystère du terrier magique

Cent ans après, la publication des textes d'Albert Einstein où le XXe siècle a reconnu les marques de ses révolutions scientifiques, il revient au second siècle de la relativité moderne -au nôtre, donc -de mener l'enquête sur le siècle précédent. Il est grand temps de prendre pour objet le laborieux itinéraire des savants et des philosophes qui, tout au long du XXe siècle, ont exploré les rapports nouveaux que pouvaient entretenir les sciences et la philosophie, cela non pour épouser telle option particulière mais pour gagner le bénéfice d'une perspective plus ample. Où mieux la saisir qu'à Zurich et dans les réseaux des discussions européennes dont un centre fut l'Institut fédéral de technologie -on disait jadis l'Ecole polytechnique ? On peut suivre en effet sur ce terrain un ensemble d'interactions peu communes. Les différents articles de ce volume en procurent des analyses dont lesprotagonistes sont par exemple Ferdinand Gonseth, Wolfgang Pauli, Gaston Bachelard, Federigo Enriques, Albert Lautman, Hermann Weyl ou Stéphane Lupasco. Les renouvellements scientifiques du XXe siècle et leurs conséquences dans la philosophie et dans les sciences sociales ont non seulement ouvert une crise bien connue, mais encore conduit plusieurs savants et philosophes à s'engager dans des tentatives où l'on peut discerner un programme que circonscrit l'appellation de surrationaliste.

Pourquoi la mixité maçonnique est-elle si difficile à dire, à partager et à vivre ? Des Francs-maçons ont fait le choix d'une obédience mixte ; ils ont pris cette option comme quelque chose qui va de soi et qui s'est imposé à eux, parce qu'elle correspond à la réalité de la vie. D'autres ont fait des choix différents : celui d'une obédience mono-genre ; au mieux, ils se satisfont de l'existence d'obédiences mixtes qui viennent compléter l'offre proposée aux profanes qui frappent à la porte du temple ; au pire, la représentation qu'ils s'en font les incite à considérer ce modèle avec circonspection ; ils se le représentent comme une modalité qui va semer d'embûches, la progression initiatique, des embûches inutiles, insurmontables, ou non signifiantes au regard de la tradition ; ou bien encore, comme un vécu qui va altérer la lisibilité du chemin qui se dessine et qui a pour but de les conduire à la lumière du Delta.

Les problèmes interculturels ressemblent aux problèmes familiaux du fait que, souvent, les remèdes trouvés par ceux qui en souffrent ne font qu'aggraver le mal. Chacun effectue des actes de communication et les réponses qu'il reçoit ne correspondent pas aux significations qu'il a contextualisées. Il y a un écart entre les intentions et ce qui est en train de se passer. Plus l'un et l'autre avancent d'explications et plus augmente la contradiction. Car les explications, dans ce genre de situation, font partie du problème. La thérapie familiale, issue de l'approche systémique, intervient assez efficacement dans la plupart des douloureux problèmes pathologiques qui touchent la structure familiale. Cette approche peut aussi s'appliquer aux situations de tensions et de conflits interculturels. L'éclairage qu'elle apporte est étonnant à bien des points de vue.

Harcelée par les huguenots de Guy de Plélan qui, vivant de rapines, ont mis le siège au château de son mari, Marguerite de Malestroit a dû s'enfuir pour se réfugier au manoir de Gourlâ. La cachette pourra-t-elle rester longtemps secrète Car Plélan, toujours prêt au mal, a promis un plein bonnet d'écus à quiconque la découvrira. Et ce qui devait arriver as produit : Marguerite et ses compagnons sont trahis par un vilain. Mais la "Femme blanche", ce spectre qui rôde sur les marais de l'Oust, pourrait bien déjouer les sinistres desseins de Plélan et l'attirer dans un piège... Les Contes de Bretagne, parus en 1844, sont l'ceuvre d'un auteur de vingt-huit ans qui assure les avoir entendus conter à la veillée par un certain Job-Misère, vagabond qui payait ainsi son Site et son couvert dans les granges du pays de Redon. Imprégnés de folklore, peuplés de saints, de démons, de chevaliers, de naufragés et de fantômes, ces récits à glacer le sang ou à soulever l'âme sont magnifiés parle génie d'un conteur qui n'a jamais oublié son "pays de bravoure". Ils sont suivis, dans cette première édition intégrale, des Contes de nos pères (1845), qui font notamment revivre l'univers de la Chouannerie. Tous reproduisent les illustrations originales d'Horace Castelli et Charles-Albert Bertall.