La vie spirituelle à l'école des pères du désert

Dans cet ouvrage, Cassien montre le but et le chemin de la vie monastique : la pureté du coeur et la charité parfait, que l'homme - qu'il soit moine, prêtre ou laïc - atteint en pratiquant le discernement des esprits, la triple renonciation et la prière.

Résumé : Kant est l'inventeur, à la fin du XVIIIè siècle, de la méthode transcendantale critique - ou criticisme- en philosophie, à laquelle le kantisme se réfère depuis, au gré d'interprétations multiples de son ?uvre. Cet ouvrage: - retrace le parcours individuel qui mène Kant des systèmes philosophiques de son temps à l'invention du criticisme; - expose la mise en place définitive de la méthode philosophique de Kant de la Critique de la raison pure à la Critique de la faculté de juger; - décrit le développement du kantisme depuis le XIXè siècle jusqu'à John Rawls et présente les différentes interprétations de l'?uvre kantienne, notamment celles d'Ernst Cassirer et de Martin Heidegger.

Traduit pour la première fois en français, le Traité de l'Incarnation de Jean Cassien est une composante importante de son œuvre, situé qu'il a été au cœur de la controverse avec Nestorius, à la veille du concile d'Ephèse. Après avoir séjourné auprès des Pères du désert d'Egypte, Cassien est ordonné diacre par Jean Chrysostome, avant de fonder l'abbaye Saint-Victor de Marseille. Sa grande connaissance de l'Eglise de Constantinople et sa parfaite maîtrise du grec et du latin font que le pape le mande à propos de l'affaire Nestorius. Cassien entreprend donc la réfutation de Nestorius et propose un traité de christologie, où l'on perçoit clairement l'influence d'Origène et celle de Jean Chrysostome, même s'il ne le dit pas explicitement, en raison de la controverse, origéniste, dont il vient de subir le contrecoup. Sans doute ce texte n'a-t-il pas la saveur de ses Conférences, mais la christologie qu'il y présente développe celle déjà esquissée dans ces dernières.

Résumé : " Il est peu de questions relatives à la société humaine qui aient été posées avec autant de persistance et qui aient fait l'objet, de la part de théoriciens réputés, de réponses aussi différentes, étranges et même paradoxales que la question " Qu'est-ce que le droit ? "". Telles sont les lignes inaugurales, en 1961, de l'un des ouvrages marquants de la philosophie du droit au XXe siècle, celui de H.L.A. Hart : Le concept de droit. Qu'est-ce, en effet, que le droit ? Une telle question générique implique immédiatement une réflexion philosophique, dès lors que l'on décide de ne pas se satisfaire des définitions sans doute partielles que tel ou tel système de droit peut donner tout à la fois de lui-même et du droit en général. Que cette question difficile soit persistante, comme le dit Hart, le lecteur s'en convaincra en lisant cette étude qui tente de retracer les grands moments de l'histoire de la philosophie du droit occidentale depuis l'Antiquité. Que les réponses proposées au long des siècles soient parfois " étranges et paradoxales ", le lecteur pourra également en juger en saisissant cependant en quoi leur éventuelle étrangeté peut résider, du moins en partie, dans leur insertion dans des contextes historiques fort éloignés du nôtre. Mais le plus grand des paradoxes est sans doute que des réponses historiquement éloignées peuvent encore nous parler c'est qu'elles dessinent de grandes options qui peuvent encore habiter nos débats actuels. Le but de ce livre est donc essentiellement d'introduire à la philosophie du droit du XXe siècle, par une mise en perspective historique de celle-ci, en remontant jusqu'à ses lointaines racines dans l'Antiquité gréco-romaine et dans le judéo-christianisme. Cet ouvrage s'adresse aux philosophes, aux juristes, mais aussi aux citoyens désireux d'approfondir leur réflexion sur le droit : il est animé par la double conviction qu'une compréhension affinée du droit, voire du monde contemporain, est facilitée et enrichie par une introduction aux grandes doctrines de la philosophie du droit, et qu'une connaissance développée de la philosophie politique générale et des sciences politiques passe par l'examen des théories du droit.