Histoire Géographie Enseignement moral et civique 5e. Edition 2016

Le village sur le couverture du livre semble dormir. Rêve-t-il ? Le rêve par son incohérence se livre difficilement à son interprétation, il est le produit de la conscience hors du contrôle de la raison, donc inexprimable à la manière d'un symbole. Le clocher ne dort jamais, il ne rêve donc pas et reste sous le contrôle de la raison, celle que l'on refuse ou que l'on perd. Il sonne angélus, vie, mort, et fêtes en écho aux évènements cosmiques inscrits sur le carrousel du cycle. Oui, le village rêve de crues menaçantes, de canicules écrasantes, de moissons vertes, de vignes peu généreuses etc. En effet les saints protecteurs ont déserté l'éphéméride devenu un mille feuilles d'illustres faux prophètes. Le village va-t-il transcender "son rêve" et tomber dans le sommeil profond comme la Belle au Bois dormant ? Quel chevalier courageux chassera le dragon pour le réveiller ? Un saint sauroctone ?

Le présent tome clôture la série de la "Collection de l'Aubépine". La relation avec l'Absolu depuis la chute du premier couple propulsé dans la spirale des cycles constitue le fil conducteur de ces ouvrages. Après avoir évoqué le pouvoir de médiation qu'offrent les pèlerinage courants ou initiatiques et encore la médiation mariale pour retrouver l'Age d'Or, le quatrième tome introduisait le lecteur dans le mystère des paraboles de Jésus, l'annonce du Royaume de la délivrance, ici, maintenant et à venir. Le présent tome traite des Rois Mages et des Trois Mondes qu'ils incarnaient. Venus d'Orient, ils furent fêtés dans l'Europe entière avec le plus grand faste. Ces personnages intemporels ont nourri l'imaginaire des populations depuis deux millénaires pour tomber à présent dans le folklore. Les réformes de l'Eglise Romaine de ces dernières années ont rendu illisibles le sens de ces personnages et les symboles qu'ils incarnaient au point d'annihiler leur "utilité" évangélique. Au-delà du mystère qui les entoure, les Rois Mages dont on sait peu de chose furent certainement la charpente de tout le Christianisme et de l'Europe politique jusqu'à la fin du 18ième siècle. Leur disparition de la scène médiatique masque "l'apport" de l'Orient à l'Occident.

Les feux, nommés aujourd'hui "Feux de la Saint Jean", furent allumés dans l'antiquité par les Celtes à la première Lune de Mai au soir de Beltaine. La nature renaissait et livrait un dernier combat dans la timide remontée en plénitude du Soleil. Au 14ième siècle la peste sévissait. On alluma de nombreux feu pour l'éradiquer. La vieille tradition du 1er Mai fut alors reportée au soir du 23 Juin de la Saint Jean, patron des Chevaliers. Déchus le même siècle, c'est dans le secret de l'alchimie qu'ils poursuivirent leur combat Fêtés le Premier Mai, Jacques et Philippe patronnaient ces "travailleurs". Le premier par sa coquille ou sa merelle puisait l'eau utile à la purification de la pierre alchimique du second. Ainsi la Saint Jean représente l'apothéose d'une alchimie cosmique : la lutte du Printemps et de l'Hiver, du bien et du mal ou encore la délivrance d'une princesse face au Dragon. Le duc Jean 1er de Lorraine renoue au 14ième siècle avec la fête archaïque de Mai en faisant dévaler une roue en feu des coteaux de Contz vers la Moselle à Sierck(-les-Bains) au soir du solstice du solstice d'Eté. A cette occasion le prince fit frapper une pièce d'or commémorative. L'Histoire ne dit pas s'il s'agissait de l'or des alchimistes... Partons à la redécouverte de la tradition celtico-johannite de la cité ducale de Lorraine de Sierck dans la Vallée de la Moselle jusqu'à Trèves.

Au coeur des mythes celtiques se tenait souvent une Femme dans un Verger ou près d'une fontaine, telle que le fée Brunissen, la Femme Soleil. Plus tard les troubadours chantaient l'Amour Courtois de leur Dame, les Chevaliers vénéraient Notre-Dame. Saint Bernard plaçait la Vierge Marie au coeur de la Chevalerie et initiait la méditation de la Salutation Mariale, reprise par les Chartreux qui de chaque perle égrainée du Rosaire composaient un Jardin de Roses. Le Christianisme offrit un statut d'exception à la Mère du Christ reconnue source trinitaire. Malgré la controverse à ce sujet, Rome développa une dogmatique radicale de l'Immaculée Conception, reconnue par l'Islam alors que Saint Thomas d'Aquin et Saint Bernard le fondateur de l'abbaye cistercienne de Clervaux s'y opposèrent. Dans ce contexte, ce nouveau tome de la collection de l'Aubépine propose un retour sur ces évènements.