L'expérience juridique

Le rôle des divers tribunaux par lesquels la juridiction royale s'exprime sous le règne de Philippe IV (1621-1665) est le sujet de cette étude : du Corregidor de Madrid au Conseil de Castille, en passant par les Alcades de Cour et la Junte Royale du Bureau. L'objectif de cette étude historique est de reconstituer toute la cohérence d'un système juridique fondé sur le conflit de juridiction comme mode de gestion sociale et politique dans le cadre d'une ville de cour : Madrid. La démarche de l'auteur consiste à comprendre comment la société d'Ancien Régime castillane pouvait penser, considérer et user de la notion de juridiction royale en matière de procédure criminelle. C'est par la combinaison de l'analyse des structures juridictionnelles et des usages par les acteurs des conflits de compétence qu'il semble possible de rendre compte de la place de l'exercice de la justice du roi à Madrid pendant le règne de Philippe IV (1621-1665). C'est pourquoi le livre commence par la description de l'organisation judiciaire complexe du paysage juridictionnel madrilène pour se poursuivre par l'analyse de la machine du conflit juridictionnel proprement dit, et s'achever sur la politique judiciaire de Philippe IV

Publiées en 1921, les Réflexions sont nées de l'exigence de comprendre d'un point de vue philosophique et politique la crise profonde qui secoue la société européenne après la Première Guerre mondiale. A la lumière de l'enseignement de Vico, l'autorité est pour Capograssi le moment où le monde humain prend naissance, le principe qui donne consistance à l'action de l'individu et légitimité à l'Etat. L'autorité n'agit dans la société comme ferment d'unification que dans la mesure où elle est le résultat de l'activité libre et spontanée des individus et des forces sociales : elle se distingue du système de contraintes qui aboutit au pouvoir de l'Etat. Sa tâche essentielle est de rendre chacun égal à lui même : elle consiste donc à mettre chacun dans les conditions d'être pleinement homme. En ce sens, l'autorité a pour devoir de faire justice, en rendant à chacun le sien. Disparaît ainsi l'alternative traditionnelle entre autorité et égalité, ainsi qu'entre autorité et liberté. En 1921, Capograssi annonce que le "mal obscur" de la société contemporaine est la "nouvelle tyrannie", l'Etat comme fait, l'Etat comme force, l'Etat autoritaire, qui est en réalité la négation de l'autorité. L'analyse de la genèse et de l'essence du totalitarisme, celle des situations humaines, économiques et sociales et des positions éthiques concourant à donner à la crise une solution totalitaire qui s'emparera tragiquement de l'Europe, font des Réflexions un livre étonnamment lucide et prophétique. Ses avancées demeurent décisives pour comprendre sans la dénaturer l'articulation de l'autorité et de la liberté, de l'autorité et de l'égalité, et pour envisager avec rigueur le concept de "crise".

L'Introduction à la vie éthique est l'un des derniers textes de Giuseppe Capograssi (1889-1956), personnalité d'exception par sa noblesse, son humilité, et l'ampleur de sa pensée ; ce livre testamentaire, qui décrit l'individu dans l'aventure historique de son existence et de son action, ne quitte jamais le plan de la vie concrète, en deçà (ou au-delà) des concepts de la "philosophie savante" : le destin de l'homme ne se distingue pas de celui de chaque homme, dans l'analyse des problèmes, petits et grands, qu'il doit affronter, de la frivolité à l'engagement, du travail au repos, du droit à h politique, du mal à l'espérance, de l'histoire à Dieu... Il est rare que s'élève en philosophie quelque chose qui ressemble à un chant Salvatore Satta évoquait la beauté sidérante de "cette oeuvre musicale qu'est l'Introduction à la vie éthique", tant l'analyse de l'action et de l'implication de l'individu dans la pratique de la vie a ici de simplicité vibrante et d'intensité. L'Introduction à la vie éthique n'est pas seulement un grand livre de philosophie morale, c'est aussi une élégie à l'espérance qu'est vivre.