Saint Pierre Damien (1007-1072). Autrefois - aujourd'hui

Dans cet ouvrage, l'auteur reprend une conversation tenue avec l'abbé du Mont-Cassin sur la toute-puissance de Dieu. La " dispute " prend la forme d'une question qui était de savoir si Dieu pouvait rendre la virginité à une femme qui l'avait perdue. Demander qu'une seule et même chose ait été et n'ait pas été, c'est imaginer " ce que la nature exclut, car rien ne peut en même temps être et ne pas être ". En d'autres termes : Dieu peut-il changer le passé ? Les interlocuteurs se servent de la dialectique pour traiter le problème, tout en se rendant compte combien cette science de la déduction et des raisonnements est inadaptée à une telle étude en matière de foi. Car " qu'y a-t-il que Dieu ne puisse produire par une création nouvelle ? "

La diversité des sciences humaines ne met pas suffisamment en lumière ce qui est propre aux hommes et fait leur unité. II importe que soit approfondi clans une même science : la science de l'homme, ce que les humains ont en commun d'essentiel. La philosophie semble faite pour en établir les fondements. En toute science, il s'agit non seulement de constater, mais aussi de comprendre. L'homme peut-il être intelligible à lui-même ? Si, à son origine, il n'est pas voulu, il est perdu ; sa vie n'a ni signification ni chance d'accomplissement heureux. Mais s'il est créé parce que désiré par l'Amour de Dieu, infini et tout-puissant, manifesté dans le Christ, alors il peut se comprendre lui-même et foncier l'espérance qui le fait agir.

Cloé adore sa mère et sa mère l'adore... mais ce n'est pas pour autant toujours simple de vivre ensemble ! Cloé est parfois gaffeuse et sa mère se met vite en colère ! Mais quoi qu'il arrive, ces deux-là restent inséparables ! Ma mère et moi, la BD pour filles que les garçons aiment aussi !

Le XIe siècle occidental nous a laissé un ensemble de témoignages qui font état d'un grand débat parmi les clercs et les moines, ce qui fit dire à Henri de Lubac que " l'intelligence était entrée dans une ère nouvelle ". Le problème posé était le suivant : sous quelles conditions la logique, étudiée dans les écoles sous le nom de dialectique, peut-elle servir à traiter des questions relevant de la foi ? Deux modèles se sont alors affrontés. D'un côté ceux qui, avec Lanfranc du Bec, prônaient une " intelligence spirituelle " de la Parole divine qui prolonge la tradition des Pères de l'Église ; de l'autre ceux qui, avec Bérenger de Tours, privilégiaient la logique et la rationalité jusque dans la foi. Cette controverse dans un monde tout entier croyant façonna une large part de la pensée chrétienne. Le conflit une fois dépassé et résolu, notamment grâce à Anselme de Canterbury, permit plus tard aux sciences de s'émanciper de la théologie, et à celle-ci de prendre une direction nouvelle.